Todas as alças dos utensílios que são compridas e destinadas a serem cortadas imergem-se até o lugar da medida. Rabi Yehudá diz: até que se imerja toda ela. A corrente de um balde grande — quatro palmos —, e a de um pequeno — dez —, imergem-se até o lugar da medida. Rabi Tarfon diz: até que se imerja todo o elo. A corda que está amarrada ao cesto não é ligação, a menos que esteja costurada.
A quinta mishná trata das alças e correntes destinadas a ser cortadas, e da corda amarrada a um cesto.
Uma alça comprida, cuja parte excedente será cortada no futuro, só precisa ser imergida até o ponto exato da medida final — pois tudo que está destinado a ser cortado já se considera, para efeitos de pureza, como se já estivesse cortado; a parte além da medida não requer imersão. Rabi Yehudá discorda e exige a imersão de toda a alça, mas a halachá não segue sua opinião.
O mesmo princípio se aplica à corrente do balde: a do balde grande imerge-se até quatro palmos, e a do pequeno, até dez, ainda que isso caia no meio de um elo. Rabi Tarfon exige que se imerja o elo inteiro sempre que a medida terminar em sua metade, mas também aqui a halachá não o acompanha.
A mishná fecha com a corda amarrada — não costurada — ao cesto, que não se considera ligação para fins de imersão: apenas a corda costurada se une ao cesto como parte dele.
É sabido que a corrente é composta de elos; e quando a medida de dez palmos, ou de quatro, chega a algum dos seus elos, diz o primeiro taná que se imerge apenas até o lugar da medida; e Rabi Tarfon diz que se imergem todos os elos aos quais a medida chega em parte. E a halachá não é como Rabi Tarfon, nem como Rabi Yehudá.
Imergem-se até o lugar da medida: o restante não precisa de imersão, pois tudo que está destinado a ser cortado é considerado como já cortado. E isso não é chatzitzá para o próprio lugar do corte, pois os lugares ocultos dos utensílios não requerem que as águas cheguem até eles, como requerem no caso do corpo. E os lugares ocultos dos utensílios são mais leniente que os lugares ocultos do corpo: pois nos lugares ocultos do corpo, embora não requeiram que as águas cheguem até eles, exige-se que sejam aptos a que as águas cheguem; já nos lugares ocultos dos utensílios, nem sequer se exige isso, porque ninguém se importa com esse lugar. Rabi Yehudá diz etc.: e a halachá não é como Rabi Yehudá.
Imergem-se até o lugar da medida: até quatro palmos no grande, e até dez no pequeno; e o restante está puro e não precisa de imersão. E mesmo que a medida termine na metade de um elo da corrente, não é necessário imergir senão até a metade do elo. Rabi Tarfon diz: até que imerja todo o elo — aquele em que a medida terminou na sua metade. E a halachá não é como Rabi Tarfon.