Seder Tehorot · Massechet Mikvaot · Perek Yud · Mishná 3 de 8

Os nós que não precisam que as águas entrem

אֵלּוּ שֶׁאֵינָם צְרִיכִים שֶׁיָּבֹאוּ בָהֶם הַמַּיִם, קִשְׁרֵי הֶעָנִי, וְהַנִּימִין, וַחֲבַט שֶׁל סַנְדָּל, וּתְפִלָּה שֶׁל רֹאשׁ בִּזְמַן שֶׁהִיא חוֹצָה, וְשֶׁל זְרוֹעַ בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת, וְאָזְנֵי הַחֵמֶת, וְאָזְנֵי הַתַּרְמוּל
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Os nós que não precisam que a água entre: os do pobre, das franjas, da fivela da sandália, das filactérias bem apertadas, e das alças do odre e da bolsa de couro

Estes são os que não precisam que as águas entrem neles: os nós do pobre, e as franjas, e a fivela da sandália, e a filactéria da cabeça quando ela veda, e a do braço quando não sobe nem desce, e as alças do odre, e as alças da bolsa.

A terceira mishná lista uma série de nós que, por não serem feitos para ser desatados, dispensam a exigência de que a água entre neles.

Os nós das roupas rasgadas do pobre, e os das franjas ornamentais na borda do lençol, nunca se desatam; por isso a água não precisa alcançar o seu interior. O mesmo vale para a fivela da correia da sandália, cujo nó permanece fixo.

Quanto à filactéria da cabeça, quando seu nó está bem apertado — de modo que já veda (chotzá) por si mesmo a passagem por seu interior —, não há exigência adicional de que a água penetre nele; e o mesmo se diz da filactéria do braço, quando a correia está tão presa que não desliza para cima nem para baixo. Fecham a lista as alças do odre e da bolsa de couro dos pastores, cujos nós, por serem permanentes, seguem a mesma regra.

אֵלּוּ שֶׁאֵינָם צְרִיכִים שֶׁיָּבֹאוּ בָהֶם הַמַּיִם, קִשְׁרֵי הֶעָנִי, וְהַנִּימִין, וַחֲבַט שֶׁל סַנְדָּל, וּתְפִלָּה שֶׁל רֹאשׁ בִּזְמַן שֶׁהִיא חוֹצָה, וְשֶׁל זְרוֹעַ בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת, וְאָזְנֵי הַחֵמֶת, וְאָזְנֵי הַתַּרְמוּל

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Mikvaot 10:3
קשרי העני. הקשר אשר יקשרו בגדיו אם יקרעו…

Nós do pobre: o nó que se dá nas roupas quando se rasgam, e que não se tem a intenção de desatar; e assim os nós das franjas, que são os nós dados nas pontas dos fios que saem da roupa, e nos alamares e semelhantes.

E a fivela da sandália: as presilhas das orelhas da correia.

Filactéria da cabeça, quando ela veda: quando as presilhas por onde passam as correias da filactéria já têm couro costurado sobre elas, até que a caixa se una com a correia. E a do braço, quando não sobe nem desce: quando a correia não desliza, mas fica apertada no lugar de onde não desliza. E já explicamos, algumas vezes, que chemet é o odre, e tarmul é o utensílio de couro que os pastores carregam.

Bartenura · Mikvaot 10:3
קִשְׁרֵי הֶעָנִי. בְּגָדָיו שֶׁל עָנִי שֶׁנִּקְרְעוּ…

Nós do pobre: as roupas do pobre que se rasgaram e ele as amarrou; esse nó nunca é feito para ser desatado, por isso não é necessário desatá-lo no momento da imersão para que as águas venham sobre ele. E as franjas: fios e cordões que se penduram na borda do lençol como ornamento, e neles se fazem nós que nunca são feitos para ser desatados.

E a fivela da sandália: as orelhas que têm as correias da sandália; não é necessário desatar o nó delas no momento da imersão, pois esse nó não é feito para ser desatado.

Quando ela veda: quando o nó bloqueia, de modo que as águas não entram em seu interior. E quando é isso? Quando o nó está bem apertado, e então não é feito para ser desatado; e, como é feito para permanecer, não é necessário desatá-lo no momento da imersão. E a do braço: o nó da filactéria da mão. Quando não sobe nem desce: pois o nó está muito apertado, e a correia não sobe nem desce nele.

E as alças do odre: as alças do odre têm nós bem apertados. Tarmul: uma bolsa grande de couro que os pastores carregam; em linguagem bíblica se chama yalkut.

Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים

Massechet Mikvaot não possui Guemará no Talmud Bavli — como a maior parte de Seder Tehorot (com exceção de Massechet Nidá), é um tratado de mishnayot puras, sem o debate amoraíco que caracteriza a maioria dos demais tratados. Por isso, o comentário de Rashi é omitido em todas as mishnayot deste tratado.