Todas as alças dos utensílios que foram inseridas fora do seu modo habitual, ou que foram inseridas do seu modo habitual mas não foram completadas, ou que foram completadas e se quebraram — eis que estas interpõem. Um utensílio que se imergiu pela sua boca é como se não tivesse imergido. Se o imergiu do seu modo habitual sem a zivorit, [não está puro] até que o incline sobre o seu lado. Um utensílio que é estreito de um lado e do outro e largo no meio não está puro até que o incline sobre o seu lado. Um frasco cuja boca é encurvada para dentro não está puro até que se faça um furo em seu lado. O tinteiro dos leigos não está puro até que se faça um furo em seu lado. E o tinteiro de Yossef, o Cohen, tinha um furo em seu lado.
O Perek Yud, último do tratado, abre retomando o tema da chatzitzá — o que interpõe na imersão —, mas volta-se agora especificamente para os utensílios, suas alças e os modos corretos de imergi-los.
As alças dos utensílios, em geral ocas ou encaixadas, só se consideram parte do próprio utensílio quando fixadas do modo habitual, firmemente e por inteiro; se fixadas torto, ou se a fixação não foi completada, ou se, tendo sido completada, a alça se quebrou, ela interpõe a passagem da água entre o utensílio e o mikvê.
Um utensílio imergido com a boca voltada para baixo não se purifica, pois o ar retido em seu interior impede as águas de tocarem suas paredes internas. Do mesmo modo, um utensílio imergido corretamente mas sem que se cuide da zivorit — a saliência ou aba adicional numa das suas extremidades — só se purifica quando inclinado sobre o lado, para que a água alcance também essa parte.
O mesmo vale para o utensílio estreito nas duas pontas e largo no meio, que retém uma bolsa de ar no centro se não for inclinado; e para o frasco de boca encurvada para dentro e o tinteiro comum, cuja cavidade interna ao redor da abertura não recebe água a menos que se abra um furo lateral. A mishná fecha com a observação de que o tinteiro do sacerdote Yossef já vinha fabricado com esse furo lateral, dispensando a necessidade de perfurá-lo depois.
O que dizem aqui “que não a completou” (lo meraqan) deriva de “e a esfregará e a lavará com água” (Levítico 6:21), e a intenção é que se deixe a mão presa à alça do utensílio até que se façam entrar as águas nele, pois a maioria das alças são ocas. E o que se diz “ou que a completou e se quebraram” refere-se apenas aos utensílios de metal: se a alça se quebrar e não for reconstruída, mas ficar reduzida em parte, de modo que seja impossível às águas entrarem nesses lugares expostos. “Imergiu-o pela sua boca” significa que colocou a boca do utensílio para baixo, sobre a superfície da água, com o fundo para cima, pois as águas não chegam ao interior de todo o utensílio, já que o ar nele permanece preso e repele as águas.
Zivorit: é a parte deficiente aonde as águas não entram; e o que se quer dizer é aquele que imergiu o utensílio sem que suas extremidades se afundassem na imersão, caso tenha cantos e acréscimos — pois talvez em alguns utensílios havia um acréscimo que chamavam de zivorit, no qual é impossível que as águas entrem até que se incline sobre o seu lado.
Tinteiro dos leigos (kalmarin): em língua estrangeira, calamarium; faz-se de chumbo curvado para dentro, de modo que, se for virado, não se derrame a tinta nele contida. E, sem dúvida, será necessário perfurá-lo em seu lado para que as águas cheguem a essa curvatura.
Todas as alças dos utensílios: como a alça do machado e semelhantes, que se insere no ferro. Fora do seu modo habitual: torta. E não as completou: não terminou de inseri-las; expressão de “e esfregará depois do abate por sua mão”, em Massechet Yomá (32a). Ou que as completou: que terminou de inseri-las, e se quebraram.
Utensílio que o imergiu pela sua boca é como se não tivesse imergido: pois todo utensílio que, no início de sua entrada na água, é virado sobre a sua boca, as águas jamais entram em seu interior, mesmo que o insira por completo, até que o incline.
Sem a zivorit: que não imergiu o lugar da alça, ou algum acréscimo que o utensílio tem numa de suas extremidades. E por isso o chamam zivorit, porque não é a parte principal do utensílio; e as águas não entram nele até que o incline sobre o seu lado. Todos os casos desta mishná têm o mesmo motivo: que as águas entrem em todos eles.
Kalmarin: utensílio no qual se coloca a tinta, chamado em língua romana calamarium. Há entre eles cujas bocas são afundadas para dentro, para que não se derrame a tinta mesmo que sejam virados sobre a boca. E se o imergiu do seu modo habitual, as águas não entram na cavidade afundada ao redor de sua boca por dentro; por isso é necessário perfurá-lo pelo lado.