Superior a estas são as águas feridas (mukin), que purificam mesmo fluindo. Superior a estas são as águas vivas, nas quais há imersão para os zavim, e aspersão para os metzoraim, e são válidas para santificar delas as águas da (vaca) chatat.
A oitava e última mishná do Perek Alef completa a escala dos seis graus anunciada logo na abertura do tratado. O quinto grau é o das “águas feridas” (mayim mukin) — águas que brotam de uma fonte, mas que têm algum defeito de sabor: são salgadas, amargas ou quentes. Apesar do defeito, por serem águas de fonte, elas superam o quarto grau em um aspecto essencial: purificam mesmo estando fluentes (zochalin), como qualquer fonte, sem a limitação de “ashboren” que pesava sobre a fonte de águas trazidas do grau anterior.
O sexto e mais elevado grau é o das “águas vivas” (mayim chayim) — águas de fonte doces, sem o defeito das anteriores. São estas, e somente estas, que a Torá exige explicitamente para três ritos de purificação dos mais graves: a imersão do zav ao final de seus dias de contagem, a aspersão do sangue da ave degolada sobre água viva num vaso de barro para a purificação do metzorá, e a preparação das águas da purificação (mei chatat) com as cinzas da vaca vermelha. Com este sexto grau, encerra-se não apenas a série das seis mikvaot, mas todo o Perek Alef de Massechet Mikvaot.
O quinto grau é que sejam águas que brotam, porém que sejam “feridas” (mukin) — quer dizer, salgadas, ou amargas, ou quentes, ou (que tenham) outros sabores ruins que se encontram em algumas águas, como se explicará no oitavo (capítulo) de Pará. E estas águas se acrescentam sobre as anteriores em que purificam estando fluentes, por serem uma fonte, e nada as mistura (e as desqualifica). E a palavra zochalin é bíblica (Devarim 32:24): “com o veneno dos que rastejam (zochalei) no pó” — quer dizer, as serpentes que se arrastam pela terra.
E o sexto grau é que sejam águas que brotam e doces, e estas são as que se chamam águas vivas (mayim chayim); e não é válida a imersão do zav senão nelas — quer dizer, o homem zav, se completou os dias de sua purificação; e do mesmo modo a purificação do metzorá — quer dizer, as águas sobre as quais se degolam as aves; e a santificação das águas da (vaca) chatat não se dá senão com estas águas — pois destas três coisas disse o Nome (Divino) “águas vivas”.
“Águas feridas (mukin)”: águas que brotam e que são salgadas ou quentes.
“Que purificam estando fluentes”: ao passo que a fonte de águas escassas mencionada acima não purifica estando fluente, senão estando parada.
“Águas vivas”: que brotam e não são feridas (mukin).
“Nas quais há imersão para os zavim”: conforme está escrito a respeito (Vayikrá 15:13): “e banhará seu corpo em águas vivas”.
“E aspersão para os metzoraim”: conforme está escrito a respeito deles (ibidem 14:5): “sobre águas vivas, em um vaso de barro”.
“E são válidas para santificar delas as águas da chatat”: conforme está escrito a respeito delas (Bamidbar 19:17): “e se porão sobre elas águas vivas, num vaso”.