Derivados da água: os que saem do olho, do ouvido, do nariz, da boca, a água dos pés, sejam de adultos, sejam de crianças, com sua vontade ou sem sua vontade. Derivados do sangue: o sangue do abate, no animal doméstico, na fera e nas aves puras, e o sangue de sangria para beber. A água do leite é como o leite. E o mochal é como o azeite, pois o mochal não sai da categoria de azeite — palavras de Rabi Shimon. Rabi Meir diz: mesmo que não haja com ele azeite. O sangue do réptil é como sua carne: contamina, mas não torna apto, e não temos (nenhum outro caso) semelhante a ele.
Esta mishná lista as “derivações” (toldot) dos dois líquidos já mencionados na mishná anterior — água e sangue —, isto é, secreções corporais que, embora não sejam literalmente água ou sangue, têm o mesmo estatuto para as leis do hechsher. São derivações da água todas as secreções que saem do olho (lágrimas), do ouvido, do nariz, da boca (saliva) e a urina — sejam de adultos ou de crianças, com a vontade da pessoa ou sem ela; ao contrário do princípio geral do hechsher, que exige intenção, essas secreções específicas tornam apto mesmo sem que a pessoa as tenha desejado, porque a Torá as equipara diretamente à água.
São derivações do sangue: o sangue do abate (shechitá) de um animal doméstico, de uma fera ou de aves puras, e o sangue de sangria (hakazá) quando o próprio sangrador teve a intenção de que servisse para beber — a homens ou animais. A mishná acrescenta duas equiparações adicionais: a água do leite (o soro que se separa do leite coalhado ao se fazer o queijo) tem o mesmo estatuto do leite; e o mochal — o líquido escuro que escorre das azeitonas antes de serem prensadas — tem o mesmo estatuto do azeite, pois, segundo Rabi Shimon, o mochal nunca perde inteiramente sua natureza de azeite. Rabi Meir discorda e sustenta que o próprio mochal, mesmo sem conter vestígios de azeite, já é considerado líquido por si mesmo — e é essa a opinião que prevalece como halachá.
A mishná fecha com o sangue do réptil impuro (sheretz): tem o mesmo estatuto de sua carne — contamina como o próprio sheretz —, mas, ao contrário dos demais sangues mencionados, não torna apto os alimentos a receber impureza, porque a Torá restringiu especificamente sua função a contaminar, sem incluí-lo entre os líquidos que tornam aptos; e a mishná observa que não há nenhum outro caso semelhante a este em toda a Torá — um líquido que contamina, mas não torna apto.
“Sangue de sangria para beber”: que teve a intenção, quanto ao sangue da sangria, de dá-lo de beber a animais ou a uma pessoa que costuma bebê-lo. E a água do leite: a água do queijo que se separa do leite quando se lança nele o coalho e as demais substâncias que fazem o leite coalhar, e é o que chamamos, em árabe, al-mayk. E o mochal: as águas escuras que escorrem das azeitonas; e já explicamos, no nono (capítulo) de Tehorot, que Rabi Shimon diz que o mochal é água de fruta, e por isso não contamina nem torna apto, senão por causa dos resíduos de azeite que há nele; e dissemos que a lei não é conforme Rabi Shimon, mas o mochal é líquido, como disse Rabi Meir, e essa é a opinião dos Sábios, pois ele é como o azeite.
E disse D’us, quanto aos oito répteis (Vayikrá 11): “e este vos será impuro” — para incluir seu sangue, que contamina como sua carne; e disseram: poderia (pensar-se que) tornaria apto as sementes? Ensina o versículo: “a vós” — a vós ele contamina, mas não torna apto as sementes.
“Sejam de adultos”: líquidos que saem do ânus. “Sejam de crianças”: a urina. “E sangue de sangria para beber”: o sangue da sangria em que se teve a intenção de dá-lo de beber a um animal doméstico, a uma fera, ou a um gentio. “A água do leite”: é a nata que se separa do queijo quando se faz coalhar o leite e o coagula com o coalho; torna apto as sementes.
“E o mochal é como o azeite”: águas escuras que saem das azeitonas. “Pois o mochal não sai da categoria de azeite”: e o próprio mochal, para Rabi Shimon, é água de fruta, e não é considerado líquido, mas torna apto por causa dos resíduos de azeite que há nele. “Rabi Meir diz: mesmo que não haja nele azeite”: o próprio mochal é considerado líquido, e torna apto e contamina. E a lei é conforme Rabi Meir.
“O sangue do réptil é como sua carne”: e se combinam para a medida de uma lentilha. Pois está escrito, quanto aos oito répteis (Vayikrá 11): “e este vos será o impuro” — para incluir seu sangue, que contamina como sua carne. Poderia (pensar-se que) tornaria apto as sementes? Ensina o versículo: “o impuro” — impuro é ele, mas não torna apto as sementes.