Os frutos no telhado, e quem não tem pensamento válido

Aquele que sobe com os seus frutos ao telhado por causa da traça, e caiu sobre eles orvalho: eles não estão (no âmbito de) “quando for posto”. Se ele teve essa intenção, eis que isto está (no âmbito de) “quando for posto”. Subiu-os um surdo-mudo, um insensato ou um menor: ainda que tenha pensado que o orvalho desceria sobre eles, eles não estão (no âmbito de) “quando for posto”, pois eles têm ação, mas não têm pensamento.

Esta primeira mishná do Perek Vav abre o capítulo final do tratado com o princípio da intenção (kavaná) aplicado ao orvalho que desce espontaneamente sobre os alimentos. Quem sobe com seus frutos ao telhado para protegê-los da kenimá — um verme que se desenvolve nos grãos e frutos armazenados — e o orvalho da noite cai sobre eles sem que ele o tenha desejado, esse orvalho não é considerado “quando for posto” (bechi yutan): não torna os frutos aptos a receber impureza, pois o versículo exige que o líquido tenha sido posto com aprovação. Mas se, ao subir com os frutos, ele já tinha em mente que o orvalho cairia sobre eles — mesmo sem literalmente derramar água — essa intenção basta para tornar o contato desejado, e os frutos ficam aptos.

A mishná, porém, distingue o caso de quem tem capacidade jurídica plena daquele que não a tem: se um surdo-mudo, um insensato (shotê) ou um menor sobem com os frutos ao telhado — mesmo que, em sua mente, tenham pensado que o orvalho cairia sobre eles — esse pensamento não conta, e os frutos permanecem sem hechsher. A razão dada pela mishná é precisa: eles têm ação (ma’assê) — são capazes de executar o ato físico de subir com os frutos — mas não têm pensamento (machshavá) juridicamente válido, pois a Torá exige uma intenção plena e responsável, que esses três status não possuem.