Uma amassadeira em que caiu a goteira: as (águas) que saltam para fora e as que flutuam por cima não estão sob quando for posta. Se ele a pegou para esvaziá-la: Bet Shamai diz: está sob quando for posta; Bet Hilel diz: não está sob quando for posta. Se ele a deixou (ali) para que a goteira caísse dentro dela: as que saltam para fora e as que flutuam por cima — Bet Shamai diz: estão sob quando for posta; Bet Hilel diz: não estão sob quando for posta. Se ele a pegou para esvaziá-la, estes e aqueles concordam que elas estão sob quando for posta. Aquele que imerge os utensílios e aquele que lava sua roupa numa caverna: a água que sobe em suas mãos está sob quando for posta; em seus pés, não está sob quando for posta. Rabi Elazar diz: se não lhe é possível descer a menos que seus pés se sujem, também a que sobe em seus pés está sob quando for posta.
Esta mishná longa desenvolve, com grande precisão casuística, o tema da goteira (delef) introduzido na mishná anterior, agora aplicado a uma amassadeira (arevah), e depois passa a um segundo tema, o da água da caverna.
No primeiro caso, a amassadeira estava ali por outro motivo qualquer, e a goteira simplesmente caiu dentro dela sem que o dono a tivesse colocado ali de propósito. Nessa situação de base, tanto as gotas que saltam para fora da amassadeira quanto a água que flutua por cima, transbordando, não estão sob “quando for posta” — pois toda essa água é incidental. Mas se, depois, o dono pega a amassadeira para esvaziá-la em outro lugar (em vez de simplesmente despejá-la ali mesmo), surge uma disputa: Bet Shamai considera que o simples fato de não tê-la despejado imediatamente no local, mas tê-la carregado com sua água, já demonstra alguma aceitação dessa água, tornando-a apta; Bet Hilel discorda, e sustenta que carregar a amassadeira apenas para despejar a água fora não é sinal de aceitação alguma.
O segundo cenário inverte a intenção inicial: agora o dono deixou a amassadeira deliberadamente naquele lugar, precisamente para que a goteira caísse dentro dela — um ato claro de aceitação desde o início. Mesmo assim, sobre as gotas que saltam para fora e a água que flutua e transborda, as duas escolas voltam a divergir do mesmo modo: Bet Shamai considera-as aptas (pois a intenção inicial já abarcava toda a água reunida ali), e Bet Hilel não. Porém, quando esse dono pega a amassadeira — já posicionada de propósito — para despejá-la, as duas escolas finalmente concordam que toda aquela água está sob “quando for posta”, pois a intenção original de captar a goteira já havia sido estabelecida.
A mishná passa, então, a um segundo tema: quem imerge utensílios num mikvê situado numa caverna, ou lava sua roupa ali, necessariamente molha as mãos — água plenamente desejada, que está sob “quando for posta”. Mas a água que sobe pelos pés, ao caminhar até o local, não é desejada em si, e por isso não torna apto.
Rabi Elazar acrescenta uma exceção: se o único caminho possível até a água da caverna obriga necessariamente a sujar os pés antes de chegar ao mikvê — isto é, se não há como descer sem molhá-los —, então essa água também está sob “quando for posta”, pelo mesmo princípio já visto em 4:1 a respeito da água atrás do barril: aquilo que é fisicamente inevitável para realizar o ato desejado é considerado parte dele.
“As que saltam (ha-nitazin)”: as centelhas (de água) que saltam delas quando caem as goteiras; “e as que flutuam (ha-tzafin)”: a água que transbordou e se derramou sobre sua superfície depois que ela se encheu das goteiras — mas a água (que ficou) entrou dentro do vaso. Bet Shamai diz: já que ele não a esvaziou em seu lugar quando encontrou nela as goteiras, mas a carregou com sua água, já lhe foi aceitável que a água estivesse nela naquele momento; por isso, ela está sob quando for posta. E, quando ele puser frutas naquela amassadeira, depois de esvaziar a água de dentro dela ou antes disso, elas se tornam aptas.
E Bet Hilel diz: já que ele a carregou com sua água para esvaziá-la, e não para deixá-la ali, não está sob quando for posta. Mas quando ele deixou essa amassadeira de propósito, para que as goteiras se acumulassem nela, a água ali reunida está sob quando for posta, ainda que ele a tenha pegado para esvaziá-la — segundo Bet Hilel.
“As que saltam”: dela para fora. “E as que flutuam”: por cima, e saíram para fora. Todas elas não estão sob quando for posta, porque são sem aprovação — e assim também a água que está dentro dela.
“Pegou-a para esvaziá-las”: que ele não as derramou em seu lugar, mas pegou a amassadeira para derramar a água em outro lugar — eis que elas estão sob quando for posta, porque são com aprovação, já que ele não as derramou ali mesmo, em seu lugar. “E Bet Hilel diz”: já que ele não as deixou ali, mas a pegou para derramá-las, elas não estão sob quando for posta.
“Se a deixou”: se ele deixou a amassadeira desde o início para que a goteira caísse dentro dela. “Estes e aqueles”: Bet Shamai e Bet Hilel concordam que, ainda que ele a tenha pegado depois e a tenha esvaziado, elas estão sob quando for posta, já que ele já teve a intenção sobre elas.
“A água que sobe em suas mãos”: com as quais ele lava, é-lhe agradável. “Em seus pés”: não lhe é agradável.
“A menos que seus pés se sujem”: então elas estão sob quando for posta — assim como no caso de “aquele que enche com um barril” mencionado acima, em que a água que sobe atrás dele está sob quando for posta, como explicamos acima, porque não é possível que a água entre dentro dele sem tocar em suas costas.