Quem se inclina para beber: a água que sobe em sua boca e em seu bigode está sob quando for posta; em seu nariz, em sua cabeça e em sua barba, não está sob quando for posta. Quem enche (um vaso) com um barril: a água que sobe atrás dele, e a que está na corda que está enrolada em seu pescoço, e a que está na corda que é para sua necessidade — eis que isto está sob quando for posta. Quanto é sua necessidade? Rabi Shimon ben Elazar diz: um palmo. Se o pôs debaixo da calha, não está sob quando for posta.
Abre-se o Perek Dálet com dois casos de contato incidental com água que, ainda assim, se consideram desejados por decorrerem inevitavelmente do próprio ato pretendido. Quem se abaixa à beira de um poço ou riacho para beber diretamente, sem vasilha, molha necessariamente a boca e o bigode — a água não pode entrar na boca sem antes tocar o bigode. Por isso essa água está sob “quando for posta”: ela é parte inseparável do ato desejado de beber. Já a água que sobe ao nariz, à cabeça ou à barba não é necessária para beber — poderia ele beber sem molhá-los — e por isso permanece fora da intenção original, sem tornar apto.
O segundo caso é o de quem enche um barril mergulhando-o na água de um poço ou reservatório. A água que sobe pela parte de trás do barril também está sob “quando for posta”, porque é fisicamente impossível que a água entre pela boca do barril sem tocar suas costas no processo. Da mesma forma, a água que molha a corda amarrada ao pescoço do barril — usada para segurá-lo e puxar-lo para fora — também é considerada desejada, pois essa corda é parte necessária do processo de encher o barril.
A mishná então discute até que ponto da corda essa água conta como “necessária”: Rabi Shimon ben Elazar fixa a medida em um tefach (palmo) acima do nível da água — além disso, a água na corda já não é mais parte do ato de encher, mas incidental.
Por fim, há um caso oposto: se, em vez de mergulhar o barril na água, alguém o coloca debaixo de uma calha para recolher água de chuva ou de um cano, a água que porventura molhar as costas do barril não está sob “quando for posta”. Nesse método é perfeitamente possível que o jato de água caia diretamente para dentro do barril sem nunca tocar sua parte externa — por isso, se algum respingo o atingiu por fora, isso não fazia parte necessária do plano do dono, e a água ali permanece sem tornar apto.
“Enrolada (mechunan)”: envolta. E o Tana Kama entende que ela precisa (ter comprimento) conforme a medida do tamanho do barril, grande ou pequeno. E quando ele põe o barril debaixo da calha, não há dúvida de que sua intenção é que a água escorra para dentro dele; e é possível que ela escorra somente para dentro dele, sem molhar por fora — por isso a água que está atrás dele e na corda não está sob quando for posta.
“Quem se inclina para beber”: em sua boca e em seu bigode, eis que elas estão sob quando for posta. E esta é a razão: porque a água não entra em sua boca a menos que toque primeiro em seu bigode; por isso ele as considerou desejadas.
“Quem enche com um barril, a água que sobe atrás dele”: eis que ela está sob quando for posta, porque não é possível que ela entre sem tocar em suas costas. Mas se ele a deixou debaixo da calha, a que está atrás dele não está sob quando for posta, porque é possível que o jato desça para dentro dele sem tocar em suas costas.
“Enrolada em seu pescoço”: envolta como uma espécie de anel que circunda o pescoço do barril. Mechunan é da mesma raiz de “Ele te fez e te consolidou (vaychonenecha)” (Devarim 32).
“Pô-la”: o barril. “Debaixo da calha”: para receber a água. “Não estão sob quando for posta”: a água que está atrás dele e na corda — porque não lhe é agradável senão que a água caia dentro dele somente.