Quem desce as rodas e os utensílios do gado, no tempo do vento leste, para dentro da água, a fim de que se apertem (as fendas), eis que isto está sob quando for posta. Quem desce um animal para beber: a água que sobe em sua boca está sob quando for posta; e a que sobe em suas patas não está sob quando for posta. Se teve a intenção de que suas patas fossem lavadas, também a que sobe em suas patas está sob quando for posta. No tempo do (andar) descalço e da debulha, é sempre impuro. Se um surdo-mudo, um imbecil ou um menor o desceu, ainda que ele tenha (a intenção de) que suas patas fossem lavadas, não está sob quando for posta, porque eles têm ação, mas não têm pensamento.
No tempo do vento quente do leste (kadim), a madeira das rodas de carroça e dos demais utensílios de tração do gado costuma rachar por causa do calor. Por isso, era costume baixá-los deliberadamente à água, para que a madeira inchasse e as fendas se fechassem. Como essa água ali se prende por vontade do dono, tudo o que ela tocar — inclusive frutas — torna-se apto a receber impureza; está, portanto, sob “quando for posta”.
Quanto ao animal levado a beber água: a água que sobe até sua boca é exatamente o que se pretendia ao levá-lo lá, e por isso está sob “quando for posta”; mas a água que incidentalmente sobe por suas patas não fazia parte dessa intenção original, e por isso não se torna apta — a menos que o dono também tivesse em mente que as patas do animal fossem lavadas ao mesmo tempo, caso em que essa água também conta.
Há, porém, uma exceção automática: no tempo em que o animal está com as patas doloridas do caminho ou fatigado da debulha do grão, a água que sobe em suas patas é sempre considerada posta com aprovação, sem necessidade de intenção explícita — pois, nessa condição, é sempre desejável ao dono que a água refresque e alivie o animal (ou, segundo outra explicação, porque, na época da colheita, o dono sempre deseja que as patas do animal estejam limpas para debulhar o grão).
A mishná fecha o perek com uma ressalva importante sobre a validade jurídica da intenção: se foi um surdo-mudo, um imbecil ou um menor quem levou o animal a beber, mesmo que essa pessoa tenha, de fato, pensado que as patas do animal fossem lavadas, a água que sobe nelas não está sob “quando for posta” — porque essas três categorias de pessoas, embora sejam reconhecidas como capazes de realizar um ato físico válido, não têm reconhecida a capacidade de formar uma intenção (machashavah) juridicamente válida.
“Rodas” são os aros que giram na carroça em que se debulha e se carrega peso, e “os utensílios do gado” são os arados e semelhantes a eles.
“No tempo do vento leste”: na época do calor. “A fim de que se apertem”: para que se fechem suas fendas, pois a madeira, nos dias de calor, racha; e, quando a mergulham na água, essas fendas se fecham. E o sentido de “eis que isto está sob quando for posta” é que aquela água que se prende neles está ali por sua vontade; e, quando frutas os tocam, também elas se tornam aptas por essa mesma vontade. E o princípio fundamental deste assunto, em todo este tratado, é que, quando o utensílio se mistura (com água) sem vontade, ainda que frutas o toquem com vontade, elas não se tornam aptas, pois essa mistura, desde o início, não foi por vontade; mas, se o utensílio se misturou por vontade própria, elas também se tornam aptas. E assim como é a lei da mistura dos utensílios, é a lei da mistura da própria pessoa ou também do animal: quando foi por vontade, ela torna apto.
E o sentido do que disseram “no tempo do (andar) descalço” é quando o animal se cansa da caminhada e chega à exaustão e à fadiga, e no tempo da debulha, até que o animal se canse dela — e também então lhe doem as patas. E, quando o animal está nessa condição, não precisa de intenção de que suas patas sejam lavadas, mas a água que está em suas patas é sempre por vontade, porque, nesse momento, a mistura da água lhe é proveitosa, para que cesse sua fadiga; e, como a coisa é, na maioria das vezes, intencional, por isso se disse “é sempre impuro”, ainda que não se tenha tido essa intenção. E já explicamos, no início deste tratado, que se diz “impuro” e “puro” no sentido de “torna apto” e “não torna apto”.
“Quem desce as rodas”: as rodas de seus carros; traduzimos (em aramaico) “os galgalim de seus carros”.
“No tempo do vento leste”: no tempo do calor, quando sopra o vento leste. E o costume dos utensílios de madeira é rachar por causa do calor; e os descem à água, e as fendas se unem. E esse é o sentido de “a fim de que se apertem” — isto é, para que se apertem e se comprimam as fendas, uma contra a outra.
“Eis que isto está sob quando for posta”: a água que se prende neles torna aptas as sementes a receber impureza, porque lhe é agradável que essa água se prenda ao utensílio, para apertar as fendas.
“No tempo do (andar) descalço”: quando o animal está cansado e fatigado do esforço do caminho; e também no tempo em que está debulhando o grão, a água que sobe em suas patas sempre torna aptas as sementes a receber impureza, porque isso lhe é desejável, já que a água lhe é boa para refrescá-lo e esfriá-lo. Outra explicação: “no tempo do (andar) descalço e da debulha” — no tempo da colheita, ele quer que o animal lave suas patas, para que fiquem limpas para debulhar o grão.