Os condutores de asnos que estavam atravessando o rio, e caíram seus sacos na água: se se alegraram, está sob quando for posta. Rabi Yehuda diz: é impossível não se alegrar; mas apenas se os viraram. Se os seus pés estavam cheios de barro, e assim também os pés do seu animal, e atravessou o rio: se se alegrou, está sob quando for posta. Rabi Yehuda diz: é impossível não se alegrar; mas apenas se parou e lavou. No caso de pessoa e de animal impuro, é sempre impuro.
Condutores de asnos que atravessam um rio carregando sacos de frutas, e cujos sacos caem acidentalmente na água: se eles se alegraram com o ocorrido, essa alegria já torna as frutas molhadas aptas a receber impureza, segundo a primeira opinião. Rabi Yehuda, fiel ao seu critério, exige um ato deliberado: apenas se os condutores viraram os sacos para que se molhassem também do outro lado é que se considera água posta com aprovação.
O mesmo padrão se aplica a quem atravessa um rio com os pés (ou as patas de seu animal) sujos de barro: se ficou contente com a água que lhe lavou os pés, isso basta segundo a primeira opinião; Rabi Yehuda exige que ele tenha parado deliberadamente na água para lavar os pés — só então a água que sobe pelas pernas, ao tocar frutas, torna-as aptas.
A mishná fecha com uma distinção importante: quando se trata de uma pessoa ou de um animal impuro (não apto para o serviço do Templo, como um asno usado para carga), a água que sobe em seus pés sempre torna apto o que ela tocar, quer ele tenha parado para lavar os pés, quer não — sem necessidade do ato deliberado que Rabi Yehuda exige nos demais casos, pois presume-se sempre que a pessoa e o animal impuro têm interesse natural nessa água. A lei não segue Rabi Yehuda.
Se viraram os seus sacos na água, então a água que está dentro dos sacos está sob quando for posta; e se frutas os tocarem, tornam-se aptas, porque aquela água ali estava por vontade. E o mesmo se aplica à água que está em seus pés e nos pés do seu animal, quando se alegrou. E Rabi Yehuda é quem diz que a água que sobe pelos pés de um animal impuro sempre torna apto; e assim está explicado na Tosefta. E não é a lei conforme Rabi Yehuda.
“Se viraram os sacos”: para o outro lado, para que se molhassem na água de ambos os lados — então se tornaram aptos.
“Mas apenas se parou e lavou”: se parou na água para lavar os pés do seu animal, então a água que sobe em seus pés torna apto, se caiu sobre as frutas.
“No caso de pessoa e de animal impuro”: a água que sobe em seus pés torna apto, quer tenha lavado, quer não tenha lavado. E não é a lei conforme Rabi Yehuda.