Se as suas azeitonas estavam colocadas no telhado e caiu sobre elas chuva: se se alegrou, está sob quando for posta. Rabi Yehuda diz: é impossível não se alegrar; mas apenas se tapou o cano, ou se as agitou (dentro da água).
Este caso retoma, com azeitonas deixadas para secar ou armazenadas no telhado, o mesmo tema da mishná anterior: chuva inesperada que cai sobre produtos, e a questão de saber se a alegria do dono basta para tornar essa água “posta com aprovação”. Segundo a primeira opinião, sim: bastando que ele tenha ficado contente com a chuva, as azeitonas molhadas já estão sob “quando for posta”.
Rabi Yehuda mantém sua posição mais exigente: como é humanamente impossível não sentir alguma satisfação ao ver chover sobre produtos secando ao ar livre, essa alegria passiva não é prova suficiente de intenção. Exige-se, em vez disso, um ato concreto que demonstre a vontade deliberada do dono — como tapar o cano de escoamento do telhado, de modo que a água da chuva se acumule e lave as azeitonas em vez de escorrer embora, ou agitar as próprias azeitonas dentro da água que se formou, misturando-as ativamente. Só então, segundo ele, a água se considera posta com aprovação.
A lei não segue Rabi Yehuda; prevalece a primeira opinião, para a qual a alegria, por si só, já basta.
“Tapou o cano”: fecha o cano para que a água não saia do telhado, mas se reúna e lave as azeitonas. E a explicação de “se as agitou” é que as sacode com a mão e as bate na água. E já te precedeu a explicação disso, no quarto (capítulo) de Mikvaot: “havia seixos que se agitavam dentro dela” — cujo sentido é que rolam dentro dela; e o assunto é um só. E o princípio fundamental da opinião de Rabi Yehuda é que a alegria com algo, sem intenção deliberada, não equivale à intenção, até que haja ali um ato de vontade que reforce essa alegria. E não é a lei conforme Rabi Yehuda.
“Tapou o cano”: fechou o cano para que a água não saísse.
“Ou se as agitou”: sacudiu e agitou as azeitonas dentro da água que havia no cano. Pois entende Rabi Yehuda que o pensamento não é eficaz para tornar apto, até que se faça um ato que revele o pensamento que há em seu coração. E não é a lei conforme Rabi Yehuda.