Seder Tehorot · Massechet Machshirin · Perek Bet · Mishná 4 de 11

Quem reboca o telhado ou lava a roupa, e a chuva que cai sobre eles

הַטּוֹרֵף אֶת גַּגּוֹ וְהַמְכַבֵּס אֶת כְּסוּתוֹ וְיָרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים, אִם רֹב מִן הַטָּמֵא, טָמֵא. וְאִם רֹב מִן הַטָּהוֹר, טָהוֹר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, טָמֵא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הוֹסִיפוּ לְנַטֵּף:
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Quem reboca o telhado ou lava a roupa, e cai chuva sobre eles

Quem alisa (reboca) seu telhado, e quem lava sua roupa, e caiu sobre eles chuva: se a maior parte é do impuro, é impuro; e se a maior parte é do puro, é puro; metade por metade, é impuro. Rabi Yehudá diz: se aumentaram a gotejar, é puro.

Quando alguém reboca seu telhado com barro ou cal para nivelá-lo, ou lava sua roupa, a água que escorre desse processo é presumivelmente água de despejo, impura. Se, então, cai chuva sobre o telhado ou sobre a roupa ainda molhados, a mistura resultante segue a regra da maioria: se a maior parte vier da água impura do processo de lavagem, tudo é impuro; se a maior parte vier da chuva pura, tudo é puro; em partes iguais, impuro.

A questão prática é: como se sabe, na prática, quando a chuva se tornou maioria? O sinal está no próprio gotejar: se, no início, as gotas que caíam do telhado ou da roupa eram finas e, depois de começar a chuva, passaram a ser gotas grossas, é sinal de que a chuva se tornou a maior parte do líquido.

Rabi Yehudá acrescenta um segundo sinal: mesmo que as gotas não fiquem maiores, se o intervalo entre uma gota e outra diminuiu — isto é, se elas passaram a cair mais seguidas, mais rapidamente do que no início — isso já indica que a chuva aumentou e se tornou maioria. A halachá, porém, não segue Rabi Yehudá, mas apenas o primeiro sinal, o do tamanho das gotas.

הַטּוֹרֵף אֶת גַּגּוֹ וְהַמְכַבֵּס אֶת כְּסוּתוֹ וְיָרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים, אִם רֹב מִן הַטָּמֵא, טָמֵא. וְאִם רֹב מִן הַטָּהוֹר, טָהוֹר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, טָמֵא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הוֹסִיפוּ לְנַטֵּף:

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Machshirin 2:4
הטורף גגו. הרוחץ גגו וידוע שהמים הנוטפין מן הגג…

“Quem esfrega seu telhado”: quem lava seu telhado. E sabe-se que as águas que gotejam do telhado depois de lavá-lo, ou da roupa (depois de lavada), são águas de despejo. E (a mishná) quis nos ensinar como saber que as águas de chuva se tornaram maioria sobre as águas de despejo.

Já se explicou, na Tosefta, a natureza deste ponto de discordância entre Rabi Yehudá (e os sábios): o primeiro tana (Tana Kama) diz que, quando as gotas que caem eram pequenas, e depois veio a chuva e o tamanho das gotas que caem aumentou, já a chuva se tornou maioria; e Rabi Yehudá diz que, mesmo que não sejam maiores, mas que entre uma gota e a queda da seguinte havia um intervalo, e depois veio a chuva e as gotas passaram a cair seguidas, então a chuva se tornou maioria. E a halachá não é como Rabi Yehudá.

Bartenura · Machshirin 2:4
הַטּוֹרֵף אֶת גַּגּוֹ. גָּרְסִינַן. וְאִית דְּגָרַס הַמְטַהֵר אֶת גַּגּוֹ…

“Quem purifica seu telhado”: assim lemos; e há quem leia “quem esfrega seu telhado” — significa que rebocou seu telhado com barro ou cal para nivelá-lo. E as águas que se derramam sobre ele quando o limpa, ou quando o rebocou com barro, presume-se que sejam águas de despejo e impuras; o mesmo vale para as águas com que lava sua roupa.

“E caiu sobre eles chuva”: que são águas puras, e o telhado ou a roupa gotejam água.

“Se a maior parte é do puro, é puro”: por exemplo, quando no início gotejavam gotas finas, e depois passaram a gotejar gotas grossas — sabe-se que a maior parte é do puro.

“Se aumentaram a gotejar”: isto é, se as gotas passaram a cair mais rapidamente, uma após a outra, mais do que no início, é puro, pois certamente aumentaram (as águas de chuva) — mesmo que as próprias gotas não sejam maiores do que eram no início. E a halachá não é como Rabi Yehudá.

Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים

Massechet Machshirin não possui Guemará no Talmud Bavli — como a maior parte de Seder Tehorot (com exceção de Massechet Nidá), é um tratado de mishnayot puras, sem o debate amoraíco que caracteriza a maioria dos demais tratados. Por isso, o comentário de Rashi é omitido em todas as mishnayot deste tratado.