Duas piscinas, uma pura e outra impura: quem sua perto da impura é impuro. Perto da pura é puro. Metade por metade é impuro. Ferro impuro que se misturou com ferro puro: se a maior parte é do impuro, é impuro; e se a maior parte é do puro, é puro; metade por metade é impuro. Vasilhas coletoras nas quais israelitas e gentios lançam (urina): se a maior parte é do impuro, é impuro; e se a maior parte é do puro, é puro; metade por metade é impuro. Águas de despejo sobre as quais caíram águas de chuva: se a maior parte é da impura, é impuro; e se a maior parte é da pura, é puro; metade por metade é impuro. Quando? Quando as águas de despejo vieram primeiro. Mas se as águas de chuva vieram primeiro, mesmo que seja qualquer quantidade, sobre as águas de despejo, é impuro.
A mishná trata do princípio de que se segue a maioria (rov) quando dois elementos — um puro e outro impuro — se misturam, e do caso intermediário de “metade por metade” (mechetzá le-mechetzá), que a halachá trata sempre com rigor, como impuro.
No primeiro caso, há duas piscinas lado a lado, uma de água pura e outra de água impura; quem sua estando fisicamente mais próximo da piscina impura é considerado impuro, pois se atribui seu suor a ela; quem está mais próximo da pura é puro; e quem está exatamente no meio, à mesma distância de ambas, é considerado impuro — pois, em caso de dúvida quanto à origem do suor, decide-se pelo rigor.
No segundo caso, os sábios decretaram que utensílios de metal que se tornaram impuros continuam impuros mesmo depois de quebrados e fundidos novamente em novos utensílios — a impureza antiga retorna, até que sejam purificados com as aspersões do terceiro e do sétimo dia e imersos. Por isso, quando ferro proveniente de utensílios impuros é fundido e misturado com ferro puro (vindo diretamente de um lingote novo), o resultado depende da proporção: se a maior parte vem do ferro impuro, todo o ferro resultante é impuro; se a maior parte vem do puro, é puro; mas, em partes iguais, o rigor prevalece e tudo é impuro.
O terceiro caso trata de vasilhas coletoras (gistrayot) — recipientes de fundo achatado usados para recolher urina — nas quais tanto israelitas quanto gentios urinam. Como os sábios decretaram que os gentios sejam considerados, para todos os efeitos, como zavim (impuros por fluxo contínuo), a urina deles é sempre impura. Segue-se, então, a mesma regra da maioria: se a maior parte do conteúdo vem da urina impura (dos gentios), tudo é impuro; se vem da pura (dos israelitas), tudo é puro; em partes iguais, impuro.
Por fim, “águas de despejo” — água usada para lavagem e depois derramada, presumivelmente impura — que recebem chuva por cima seguem a mesma regra da maioria, mas com uma condição importante: essa regra só vale quando as águas de despejo já estavam ali primeiro, e a chuva caiu depois e se tornou majoritária. Mas se a chuva pura veio primeiro e se acumulou, e só depois caiu sobre ela qualquer quantidade, por menor que seja, de água de despejo impura, toda a mistura se torna impura — pois basta uma quantidade mínima de líquido impuro para contaminar um volume maior de água pura já reunida como um todo.
Já explicamos, no capítulo 11 de (Massechet) Kelim, que utensílios de metal que se tornaram impuros — mesmo que tenham sido fundidos diversas vezes — quando voltam a ser transformados em utensílios, retornam à sua impureza original, até que sejam purificados com as aspersões do terceiro e do sétimo (dia) e com imersão. E “misturaram” (bellalo) significa que os fundiram e uniram na fundição.
“Vasilhas coletoras” (gistrayot): são como panelas de fundo achatado, nas quais se recolhe a urina dos gentios e dos israelitas, ou as águas que gentios e israelitas despejam. E sabe-se que os gentios são considerados como zavim (impuros por fluxo) para todos os efeitos; por isso, as águas que eles despejam são impuras. E “águas de despejo” são as águas usadas (para lavagem) e depois derramadas, consideradas presumivelmente impuras, por serem águas sujas e impuras.
E disse (a mishná) que, quando as águas de chuva vieram primeiro e se acumularam num lugar, e depois se derramou nelas qualquer quantidade de águas de despejo, tudo se torna impuro — pois quando cai numa dessas águas impuras o peso de uma gota de mostarda numa vasilha de água, tudo se contamina. Mas seguimos a maioria apenas quando as águas de despejo vieram primeiro e as águas de chuva se tornaram maioria sobre elas.
“Ferro impuro”: que provém de fragmentos de utensílios impuros.
“Que se misturou”: que o triturou e uniu com ferro puro, vindo de um lingote.
“Se a maior parte é do impuro, é impuro”: os sábios decretaram que utensílios de metal que se tornaram impuros, e foram quebrados, fundidos, e (o metal) transformado em (novos) utensílios, retornam à sua impureza antiga, até que se aspergam sobre eles (as águas) do terceiro e do sétimo (dia), sejam imersos, e passe seu entardecer.
“Vasilhas coletoras” (gistrayot): como panelas feitas para urinar nelas; em língua árabe as chamam basaryas.
“Nas quais israelitas e gentios lançam”: urinam nelas. E a urina do gentio é impura, pois decretaram que eles sejam considerados como zavim para todos os seus efeitos.
“Águas de despejo”: águas com que se lavaram e depois despejam para fora, presumivelmente impuras.
“Quando?”: quando as águas de despejo se anulam pela maioria.
“Quando vieram primeiro”: elas, e depois a maioria sobre elas passou a ser de águas de chuva, que as purificaram.
“Mas se as águas de chuva vieram primeiro”: mesmo que caia sobre elas uma quantidade mínima de águas de despejo, são impuras.