Quem esfrega o alho-poró, e quem torce seu cabelo com sua veste: Rabi Yossei diz: o (líquido) que sai está sob quando for posta, e o que fica nele não está sob quando for posta, porque sua intenção é que saia de todo ele.
O primeiro caso é o de um alho-poró coberto de orvalho ou de chuva, ainda ligado ao solo, que alguém pressiona ou esfrega para que a umidade saia dele. O segundo é o de quem, ao vir pelo caminho, teve seu cabelo e sua veste molhados pela chuva, e os torce para escorrer a água. Em ambos os casos, Rabi Yossei distingue: o líquido que efetivamente sai e escorre no momento da torção ou da fricção torna-se apto a receber impureza, pois foi essa a intenção declarada do ato; mas o resto de umidade que permanece — no alho-poró, no cabelo ou na veste — e que só depois goteja sobre alguma fruta, não é considerado apto, pelo mesmo princípio já visto nas mishnayot anteriores: quem age para retirar todo o líquido de algo não teve em mente o que ali ficou, e por isso esse resíduo não corresponde à sua aprovação.
Esta lei segue o raciocínio de Bet Hilel apresentado no início do capítulo — que o líquido remanescente, não abrangido pela intenção de esvaziamento total, permanece fora da categoria de “quando for posta” — e por isso a halachá segue Rabi Yossei nesta mishná.
“Quem esfrega o alho-poró”: aquele que limpa o alho-poró do umedecimento que está sobre ele, estando ele ainda ligado ao solo, ou (o umedecimento) que caiu sobre ele sem aprovação; ou aquele que torce seu cabelo com suas vestes para enxugá-lo — tudo o que escorrer da água no momento da torção ou do enxugamento torna apto, porque teve a intenção de que aquela água descesse; e tudo o que ficou ali, no cabelo ou no alho-poró e semelhantes, não torna apto, porque não foi sua intenção que o umedecimento ali permanecesse. E a halachá é como Rabi Yossei, pois ele segue o fundamento de Bet Hilel anterior.
“Quem esfrega o alho-poró”: pressiona o alho-poró para que saia dele o orvalho.
“Alho-poró” (kressha): é o chatzir na linguagem da Escritura.
“E quem torce seu cabelo e sua veste”: que vinha pelo caminho e caiu chuva sobre seu cabelo e sua veste, e ele os torce para que a água saia.
“E o que fica nele”: os líquidos que permanecem e depois caem sobre as frutas.
“Sua intenção é que saia de todo ele”: pois teve a intenção de fazer sair deles toda a água, e não pensou nos que ficaram; por isso não tornam apto — como Bet Hilel no início do capítulo.