Quem sacode a árvore e (o líquido) caiu sobre outra árvore, ou (quem sacode) uma sucá e ela caiu sobre outra sucá, e debaixo delas há sementes ou verduras ligadas ao solo: Bet Shamai dizem: está sob quando for posta. Bet Hilel dizem: não está sob quando for posta. Disse Rabi Yehoshua, em nome de Aba Yossei Choli Kufri, homem de Tivon: admira-te a ti mesmo se há líquido impuro segundo a Torá, a menos que se tenha a intenção e se ponha (a água), pois está dito (Vayikrá 11): “mas se for posta água sobre a semente”.
O cenário descrito é o de quem sacode uma árvore para derrubar seus frutos, e o líquido que estava sobre ela cai não diretamente sobre as sementes ou verduras embaixo, mas sobre uma árvore vizinha (ou uma segunda sucá), de onde só depois goteja sobre o que está plantado no solo. Bet Shamai sustentam que, uma vez que quem sacodiu sabia de antemão que aqueles frutos cairiam sobre sementes já umedecidas, essa previsão revela que o resultado lhe era satisfatório, e por isso o que caiu se torna apto a receber impureza.
Bet Hilel discordam: como a água não caiu diretamente da árvore sacudida sobre as sementes, mas passou por um intermediário — a outra árvore, ou a outra sucá — falta aqui a intenção direta e imediata que a lei exige, e por isso o resultado não se enquadra em “quando for posta”.
A mishná encerra citando o princípio de Rabi Yehoshua em nome de Aba Yossei Choli Kufri, homem de Tivon, que resume o raciocínio de Bet Hilel ao longo de todo este capítulo: segundo a Torá, nenhum líquido torna um alimento suscetível a receber impureza a menos que tenha havido intenção direta de colocá-lo ali — conforme o próprio texto de Vayikrá 11:38, “mas se for posta água sobre a semente”, que fala de um ato deliberado, e não de um efeito indireto e não pretendido.
Não há dúvida de que as verduras e as sementes ficam úmidas com a água que cai sobre elas, e também com a água que as rega constantemente; e quando as sementes e as verduras estão debaixo da árvore ou debaixo da sucá, e ele sacode aquela árvore para derrubar suas frutas, ou aquela sucá para derrubar as frutas que estão sobre ela, e aqueles líquidos caem sobre aquelas sementes e verduras e as umedecem — não há discordância entre Bet Shamai e Bet Hilel de que já se tornaram aptas, pois sabe-se que se umedeceram e isso lhe foi satisfatório. Mas discordam a respeito de quem sacode uma árvore sobre uma segunda árvore, debaixo da qual há sementes e verduras, e caem da segunda árvore alimentos sobre aquelas sementes e verduras. E veio Rabi Yossei e disse o fundamento de Bet Hilel, como tu vês.
“Choli Kufri”: um apelido.
“Tivon”: nome de um lugar.
“Quem sacode a árvore”: para derrubar suas frutas.
“E caíram sobre outra”: sobre outra árvore, e daquela árvore caíram sobre as sementes e sobre as verduras ligadas ao solo, e há líquido úmido sobre aquelas sementes, proveniente da água com que costumam regá-las, ou das chuvas que caíram sobre elas.
“Bet Shamai dizem: eis que estão sob quando for posta”: pois, uma vez que ele sabia que aquelas frutas cairiam sobre aquelas sementes que têm líquido úmido sobre elas, revelou sua intenção de que isso lhe era satisfatório, e as frutas que caíram sobre aquelas sementes tornaram-se aptas a receber impureza.
“E Bet Hilel dizem: não estão sob quando for posta”: visto que não caíram diretamente da árvore sobre as sementes, mas de uma árvore para outra árvore.
“Choli Kufri”: assim era seu apelido.
“Tivon”: nome de um lugar.
“A menos que se tenha a intenção”: e estes (líquidos), visto que caíram de uma árvore para outra, ou de uma sucá para outra, não há aqui intenção. E ele está dizendo o fundamento de Bet Hilel.