A serida que está colocada sobre a boca do forno, cercada por tampa hermética — se rachou entre o forno e a serida, sua medida é a de uma boca de aguilhada que não entra. Rabi Yehudá diz: que entra. Se a serida mesma rachou, sua medida é a de uma boca de aguilhada que entra. Rabi Yehudá diz: que não entra. Se era redondo, não se considera como comprido; antes, sua medida é a de uma boca de aguilhada que entra.
A serida é uma espécie de tabuleiro perfurado, de barro, usado pelo padeiro, que não é côncavo e por isso não recebe impureza; colocam-na sobre a boca do forno e a rebocam com barro ao redor, formando uma tampa hermética que protege o forno da impureza do morto. Discute-se aqui a medida da racha que anula essa proteção. Se a racha ocorre no próprio reboco, entre o forno e a serida, os sábios ensinam que a medida mínima é a de uma boca de aguilhada (mardêa) que não chega a entrar por inteiro na fenda — ou seja, basta que a fenda tenha a largura da circunferência da aguilhada, ainda que esta não caiba de fato dentro dela, para que a tampa hermética deixe de proteger; Rabi Yehudá exige mais: que a fenda seja grande o suficiente para a ponta da aguilhada efetivamente entrar. Se, ao contrário, a racha ocorre na própria serida — no material mais frágil do tabuleiro, e não no reboco —, a relação se inverte: os sábios agora exigem a medida maior, que a aguilhada realmente entre, enquanto Rabi Yehudá se contém com a menor. E, por fim, se a racha era redonda em vez de alongada, não se lhe aplica a lógica de medi-la como se fosse comprida (que exigiria área equivalente); em vez disso, sua medida continua sendo, simplesmente, a de uma boca de aguilhada que entra.
“Rachou entre o forno e a serida”: quando a racha se dá no próprio corpo do forno, em sua altura, até a grade que está sobre sua boca — e não penses, quando dizemos “serida”, que se trata de uma rede de fios: na verdade é um tabuleiro simples de barro, perfurado. E hei de explicar-te que “a boca cheia da aguilhada” equivale a um tefach (palmo). A aguilhada (mardêa) é a vara também chamada “malmad”, e essas varas se encaixam em ambas as pontas: numa ponta, ferro afiado, chamado “darban”; na outra ponta, um ferro que se encaixa como uma lança, chamado “rerchor”. E o sentido de “não entra” é que fique nivelada com a largura da racha e igual a ela; e “entra” significa que seja maior do que aquilo que efetivamente entraria da aguilhada nessa racha. E não é a halachá como Rabi Yehudá.
Sobre “serida”: como uma espécie de pequena artesa que o padeiro usa, e ela é plana (não côncava) e não recebe impureza.
Sobre “que está colocada sobre a boca do forno”: e rebocada com barro para formar uma tampa hermética, a fim de que o forno não se contamine na tenda do morto.
Sobre “rachou entre o forno e a serida”: isto é, rachou o reboco.
Sobre “a medida de uma boca de aguilhada que não entra”: a aguilhada (mardêa) é a vara de guiar o boi, e sua circunferência mede um tefach, e sua espessura, um terço de tefach — pois tudo o que tem um tefach de espessura tem três tefachim de circunferência. E a medida da racha, quando rachou o reboco, para os sábios é uma boca de aguilhada nivelada; e ainda que o furo não seja grande o bastante para que a boca da aguilhada entre nele por inteiro, uma vez que a racha se iguala à boca da aguilhada, já não há ali tampa hermética; e para Rabi Yehudá, sempre há tampa hermética até que a racha seja grande o suficiente para que a boca da aguilhada nela entre.
Sobre “se a serida mesma rachou”: nela própria — para os sábios, é mais leve do que quando racha o reboco, e para Rabi Yehudá, é mais leve quando racha o reboco do que quando racha a própria serida. E não é a halachá como Rabi Yehudá.