O bagaço de azeitona e as cascas de uva que foram feitos em pureza, e sobre os quais caminharam impuros, e depois disso saíram deles líquidos, são puros, pois desde o início foram feitos em pureza. O fuso que engoliu o gancho de ferro, a vara de aguilhoar que engoliu a ponta de ferro, o tijolo que engoliu o anel — e eles são puros —, se entraram numa tenda do morto, contaminaram-se. Se o zav os deslocou, contaminaram-se. Se caíram no ar de um forno puro, contaminaram-no. Se um pão de teruma tocou neles, é puro.
A primeira parte da mishná distingue entre a impureza transmitida por contato direto e a mera passagem de pessoas impuras: o bagaço de azeitona e as cascas de uva foram fabricados em pureza ritual e, mesmo que impuros tenham depois caminhado sobre eles — sem lhes tocar diretamente, apenas pisando por cima —, e ainda que líquidos tenham posteriormente saído deles, permanecem puros, pois nunca se lhes aplicou, de fato, o nome de impureza; a mera passagem por cima não contamina. A segunda parte trata de objetos metálicos completamente engolidos e ocultos dentro de outro material: o gancho de ferro (tzinorá) que se encaixa na ponta de um fuso de fiar, a ponta de ferro (darban) que se encaixa na vara usada para guiar o boi (malmad), e o anel que se funde dentro de um tijolo de barro ainda cru, cozido depois no forno de olaria — todos, embora sejam de metal puro e estejam totalmente ocultos dentro da madeira ou do barro, seguem as leis próprias dos objetos de metal, não as do material que os envolve: se o fuso, a vara ou o tijolo entram numa tenda do morto, o metal neles oculto se contamina, pois a tampa hermética ou a ocultação não salva vaso de metal como salva vaso de barro; se um zav os desloca — sem sequer tocá-los diretamente —, contaminam-se igualmente, pois o deslocamento pelo zav (hesset) contamina até o que está sob tampa hermética; e se caíssem no ar de um forno puro, contaminariam o forno, pois o forno se contamina por seu ar mesmo que a impureza esteja oculta dentro de outro objeto. Porém, se um pão de teruma toca no próprio fuso, vara ou tijolo por fora, permanece puro, pois a madeira ou o barro que envolve o metal impuro não assume, em si mesmo, nenhum grau de impureza por conteção.
“Zaguim”: plural de zag, que é a casca da uva. E “kush” (fuso) é o pélech, e em suas pontas há ferro de pontas curvadas, chamado “tzinorá”. E o sentido de dizer que “engoliu” é que o ferro que está na ponta do fuso entra por completo dentro do corpo da madeira, e a madeira se fecha sobre ele por cima, até que todo o ferro fique embutido dentro do corpo do fuso.
E “malmad” é um vaso de madeira, tendo também em sua extremidade um prego de ferro, com o qual se limpa o arado durante a lavoura da terra que nele se acumula; e por isso é chamado “malmad habakar” (aguilhada do boi), pois com ele o boi caminha pelo caminho reto, sem se desviar de seu curso; e por isso é chamado “malmad”. E esse ferro que está em sua ponta é chamado “darban”, e seu plural é “darvonot”, como em “as palavras dos sábios são como aguilhadas” (Eclesiastes 12).
E “o tijolo que engoliu o anel”: é quando o anel chega ao barro e este é cozido, ficando o anel dentro dele. E disse que estes objetos, ainda que estejam ocultos dentro da madeira ou do barro, como descrevemos, eles contaminam na tenda do morto se eram puros, e contaminam vaso de barro se chegam ao seu ar, e eles são impuros; e também se contaminam pelo deslocamento do zav, como explicaremos em Zavim, que tudo aquilo que o zav desloca, ainda que não toque nisso, ele o contamina. Além disso, disse que, quando um pão de teruma tocou nessas madeiras ou vasos que dentro deles há vasos impuros, ele não se contamina, pois a teruma só se contamina quando algo que a contamina lhe toca corpo a corpo. E o dizer “de teruma” é uma novidade, pois não se contamina nem mesmo um pão de teruma, que se desqualifica com o segundo grau de impureza, porque não rebaixamos essa madeira que envolve o ferro impuro ao grau de primeiro ou de segundo grau de impureza, de modo que o pão se torne terceiro grau e se desqualifique; embora cada um desses ferros seja fonte de impureza (av hatumá) e estejam ocultos, como estabelecemos, ainda assim contaminam o forno, por este se contaminar pelo seu ar, mesmo que a impureza não o toque, e a impureza oculta o contamina, como explicamos no capítulo anterior a este.
Sobre “e sobre os quais caminharam impuros”: pessoas impuras.
Sobre “são puros”: pois não se contaminaram por serem pisados, já que sobre eles nunca recaiu o nome de impureza.
Sobre “fuso”: o pélech com que a mulher fia, tendo em sua ponta um ferro curvado chamado “tzinorá”; e às vezes o ferro fica embutido dentro da madeira, ficando totalmente coberto por ela.
Sobre “malmad”: uma vara comprida, com uma espécie de prego fino em sua ponta, com a qual se guia a vaca em seus sulcos; por isso é chamada “malmad habakar”. E o prego que está em sua ponta é chamado “darban”, como em “as palavras dos sábios são como aguilhadas” (Eclesiastes 12).
Sobre “e o tijolo que engoliu o anel”: que se amassou o anel no barro do tijolo e ele foi queimado junto com ele no forno de olaria.
Sobre “entraram numa tenda do morto”: quando estão engolidos e ocultos dentro do fuso, ou dentro da vara, ou dentro do tijolo.
Sobre “contaminaram-se”: pois nada salva na tenda do morto, e o mesmo vale para o vaso de barro, senão um vaso que tem interior; e isto não se assemelha senão a um osso do tamanho de um grão de cevada envolto em fibra.
Sobre “se o zav os deslocou”: ainda que não tenha tocado neles, mas apenas os inclinado.
Sobre “contaminaram-se”: pois o zav contamina por deslocamento — até mesmo o que está cercado por tampa hermética se contamina por deslocamento; quanto mais isto.
Sobre “se um pão de teruma tocou neles”: quando estão engolidos.
Sobre “é puro”: o pão. E ainda que seja de teruma, e o segundo grau de impureza o desqualifique, e ainda que o próprio ferro engolido seja fonte de impureza, não dizemos que a madeira que o cobre se torne primeiro ou segundo grau, de modo que o pão se torne terceiro grau e se desqualifique; mas contaminam o forno, mesmo estando engolidos, pois o forno se contamina pelo seu ar, mesmo que a impureza não o toque, e impureza engolida o contamina, como explicamos no capítulo anterior.