Uma serida que está colocada sobre a boca do forno, e afunda dentro dele, e não tem bordas — o sheretz está dentro dela, o forno é impuro; o sheretz está no forno, os alimentos que estão dentro dela são impuros, pois só protegem da mão do vaso de barro os vasos. Um barril cheio de líquidos puros, colocado abaixo do fundo do forno — o sheretz está no forno, o barril e os líquidos permanecem puros. Se estava invertido, com sua boca para o ar do forno, o sheretz está no forno, o líquido que umedece o fundo do barril permanece puro.
A serida é uma espécie de grade ou peneira de barro, sem bordas nem asas que lhe deem forma de recipiente — por isso, apesar de estar colocada sobre a boca do forno e afundar em seu interior, ela não é considerada um vaso, e, como visto na mishná anterior, apenas vasos genúinos protegem contra a impureza que se transmite pelo ar do vaso de barro: por isso, tanto se o sheretz estiver dentro da serida quanto se estiver no forno, a impureza se comunica livremente entre os dois lados. Já o barril cheio de líquidos puros, se estiver colocado abaixo do fundo do forno — fora, portanto, do ar do forno propriamente dito —, permanece puro mesmo que haja um sheretz no forno, pois a impureza do ar do vaso de barro só se transmite ao que está dentro do próprio corpo do forno, não ao que está abaixo ou acima de seu ar. Mas se o mesmo barril for invertido, de modo que sua boca — e não seu fundo — se projete para dentro do ar do forno, então o ar do barril passa a se comunicar com o ar do forno; ainda assim, o líquido que umedece apenas as paredes do fundo do barril invertido — e não chega a estar dentro do próprio forno — permanece puro, por ser uma quantidade mínima, insuficiente para ser considerada “dentro” do forno.
Serida — a Tárgum traduz “obra de rede de cobre” (Êxodo 38) como “oved sarda dinchashá”; é uma espécie de grade de barro furada, feita como uma peneira. Gapayim (bordas) — quer dizer bordas que lhe dariam forma de recipiente redondo, capaz de conter algo, e assim seria um vaso; e quando não tem esse formato, não é um vaso, e por isso não separa o que está nela do ar do forno, afundando dentro dele sem ser vaso. E explicou a razão disso: que só protegem da mão do vaso de barro os vasos, segundo o mesmo princípio da halachá anterior.
E “nechushto shel tanur” (o fundo do forno) é o seu chão, do termo “derramar teu fundo” (Ezequiel 16). E disse que, quando há uma cavidade no chão do forno, e um barril cheio de líquidos está nessa cavidade, de modo que a boca do barril não está dentro do ar do forno, mas abaixo dele, nem o barril nem os líquidos se contaminam, por causa da união entre o ar do forno e o ar do barril: pois, ainda que o ar do forno se contamine ao chegar o sheretz nele, o limite do que se contamina é tudo o que estiver dentro do corpo do próprio forno, não o que está em frente ao seu ar, nem acima, nem abaixo dele.
E é o que diz: “se estava invertido, com sua boca para o ar do forno” — que o barril está invertido sobre a boca do forno, de modo que a boca do barril se une à boca do forno, unindo-se ao ar do forno por cima — o que é o oposto da primeira hipótese. Além disso, se o sheretz estava dentro do forno, já se contaminou sem dúvida o ar do forno, mas o ar do barril não se contamina, mesmo estando unido a ele; por isso disse que o líquido que está no fundo do barril permanece puro — e “mashke tofêach” significa a umidade suficiente para molhar a mão, que é o máximo que pode restar no fundo do barril quando ele está invertido sobre sua boca.
Sobre “serida”: uma espécie de gamela pequena que o padeiro usa para amassar, e não tem bojo/receptáculo. E o Rambam diz que é uma placa de barro furada, feita como uma peneira; “obra de rede”, traduzimos como “oved sardetá”.
Sobre “gapayim” (bordas): bacias e asas.
Sobre “só protegem da mão do vaso de barro”: de se contaminar pelo ar do vaso de barro.
Sobre “senão os vasos”: e esta, por não ter asas, não é considerada um vaso.
Sobre “o fundo do forno” (nechushto shel tanur): seu chão e sua base; algo semelhante ocorre em Ezequiel: “porque se derramou o teu fundo” (nechushtêch).
Sobre “o barril e os líquidos permanecem puros”: porque não entraram no ar do forno, já que estão abaixo de seu fundo. E mesmo que o ar do forno esteja unido ao ar do barril, e mesmo que o barril esteja aberto e entre pela boca algo do ar do forno, o vinho não se contamina por isso, pois o ar do vaso de barro não contamina nem acima nem abaixo, senão dentro dele mesmo.
Sobre “se estava invertido”: o barril, sobre sua boca, colocado sobre a boca do forno que tem um sheretz dentro, e há no fundo do barril uma umidade de vinho suficiente para molhar — essa umidade não se contamina pelo ar do forno que entrou dentro do barril, já que a umidade do vinho não estava dentro do próprio forno.