Se ela estava completa — e assim também a cesta, e assim também o odre —, o sheretz está dentro dela, o forno é puro. O sheretz está no forno, os alimentos que estão dentro dela permanecem puros. Se se fez nela um furo: a que é feita para alimentos, sua medida é a de azeitonas; a que é feita para líquidos, sua medida é a de líquidos; a que é feita para um e para outro, coloca-se para o rigor: no que faz entrar líquido.
Esta mishná completa a anterior por contraste: se a colmeia estiver completa (sem furo algum) — e o mesmo vale para uma cesta ou para um odre de couro —, ela é um vaso pleno e, por isso, protege em ambas as direções. Se o sheretz está dentro dela, o forno permanece puro, pois, segundo o versículo (Vayikrá 11), a impureza do vaso de barro se transmite apenas ao que cai “dentro dele”, e não ao que está “dentro do que está dentro dele”; e se o sheretz está no forno, os alimentos guardados dentro do vaso completo permanecem puros, pelo mesmo princípio, aplicado no sentido inverso: só se contamina o que está “dentro” do forno, não o que está dentro do vaso que, por sua vez, está dentro do forno. Mas se nesse vaso completo se abrir um furo, ele deixa de proteger a partir do momento em que o furo atinja certa medida: se o vaso é feito para guardar alimentos sólidos, a medida que o desqualifica é um furo por onde caibam azeitonas; se é feito para líquidos, basta um furo por onde os líquidos entrem; e se é feito para ambos os usos, aplica-se a ele o critério mais rigoroso — o furo menor, o que faz entrar líquido —, de modo que, a partir dessa medida, o vaso perde sua condição de vaso protetor.
Quando havia um vaso no ar do forno e o sheretz estava dentro do vaso, o forno não se contamina pela contaminação desse vaso; e se o sheretz estava no forno, também esse vaso não se contamina pela contaminação do forno — como disse o Altíssimo: “e todo vaso de barro dentro do qual cair algo deles, tudo o que está dentro dele se tornará impuro”, e veio a tradição: “tudo o que está dentro dele”, e não o que está dentro do que está dentro dele. E está claro que tudo isso é sob a condição de que a boca do vaso saia para fora da boca do forno.
Mas se o sheretz estava no vaso e este vaso está com a boca aberta no ar do forno, já se contaminou tudo o que está no forno, por o sheretz ter chegado ao seu ar. E se o vaso, cuja boca está fora da boca do forno, como dissemos, tiver um furo — o furo que, segundo delimitamos no início do terceiro capítulo, já o desqualifica de ser vaso —, ele não separa mais o que está nele do forno; por isso, se havia nele um sheretz, contaminou-se o forno e tudo o que está nele, de alimentos e líquidos; e se havia no forno um sheretz, contaminou-se também tudo o que está dentro desse vaso, de alimentos e líquidos.
E disse ali, no início do terceiro capítulo, que se coloca para o rigor com azeitonas; e disse aqui que se coloca para o rigor no que faz entrar líquido — e isso se explica porque o modo do rigor aqui é dizer que, mesmo que não haja nele senão um furo que faz entrar líquido, já se contamina o que está nele pela contaminação do forno, e também o forno se contamina pelo sheretz chegar a esse vaso, ainda que o furo seja pequeno como o que faz entrar líquido; e o modo do rigor ali é dizer que ele permanece contaminável até que se abra um furo grande, por onde saiam azeitonas, e só então deixa de receber impureza. E o sentido de “faz entrar líquido” é que se coloca esse vaso, pelo lado do furo, sobre a água, e a água entra por esse furo — e esse furo, delimitado como “faz entrar líquido”, é sem dúvida maior do que o “faz sair líquido”.
Sobre “estava completa”: a colmeia.
Sobre “o forno é puro”: porque está escrito (Vayikrá 11) “daquilo que cair dentro dele” — e não dentro do que está dentro dele. E trata-se do caso em que sua boca está acima do forno; pois, se estivesse toda submersa no forno, seria como um único “dentro”.
Sobre “os alimentos que estão dentro dela permanecem puros”: porque está escrito “tudo o que está dentro dele se contaminará” — e não o que está dentro do que está dentro dele.
Sobre “se se fez nela um furo”: um furo que a purifica de sua condição de vaso; a partir daí ela perde a condição de vaso sobre si, e não separa mais o que está dentro dela do forno. E qual é o furo que a purifica de sua impureza?
Sobre “a que é feita para alimentos”: sua medida é a que faz sair azeitonas.
Sobre “a que é feita para um e para outro”: para alimentos e para líquidos.
Sobre “coloca-se para o rigor”: e se ela foi furada na medida dos líquidos, que é menor do que a medida da que é feita para alimentos, ela já não protege mais contra a impureza.
Sobre “no que faz entrar líquido”: quando se coloca o vaso, pelo lado do furo, sobre a água, a água entra pelo furo dentro do vaso — e essa medida é maior do que a do “faz sair líquido”.