A pedra sobre a qual se costumava assentar [a panela], sobre ela e sobre o forno, sobre ela e sobre a kirá, sobre ela e sobre o kupach, é impura. Sobre ela e sobre [outra] pedra, sobre ela e sobre a rocha, sobre ela e sobre a parede, é pura. E esta era a kirá dos nazireus que havia em Jerusalém, que ficava junto à rocha. A kirá dos açougueiros: quando ele coloca uma pedra ao lado de outra pedra, se uma delas se tornou impura, não se tornaram impuras todas elas.
Trata esta mishná de uma pedra avulsa, unida com barro, que se usa junto a outro objeto para dar apoio adicional à panela. Se essa pedra é usada junto a um forno, a uma kirá ou a um kupach — todos eles vasos de barro suscetíveis à impureza, pois têm “demolição” (netitzá), no sentido em que a Torá emprega esse termo (Vayikrá 11:35) —, a pedra se torna parte funcional desse vaso impuro, e ela própria se torna impura. Mas se é usada junto a outra pedra, junto a uma rocha natural, ou junto a uma parede — nenhum dos quais tem “demolição”, isto é, nenhum deles é, em si, um vaso suscetível à impureza —, a pedra permanece pura, pois nunca se uniu funcionalmente a algo capaz de contaminá-la. Foi exatamente desse tipo a famosa kirá dos nazireus em Jerusalém, situada na câmara dos nazireus, no pátio das mulheres do Templo, onde se cozinhava a oferenda de paz do nazireu: era formada por uma pedra apoiada contra a rocha natural do próprio terreno, e por isso permanecia sempre pura. Já a kirá dos açougueiros era uma fileira contínua de pedras, dispostas lado a lado, sobre as quais se assentavam muitas panelas ao mesmo tempo, de modo que cada pedra intermediária servia a duas panelas distintas. Ainda que fisicamente contínuas, essas pedras são consideradas unidades funcionais independentes: se uma delas se torna impura por servir a uma panela contaminada, as demais, que servem a outras panelas, permanecem puras.
Disseram “sobre ela e sobre [outra] pedra”: quiseram dizer, sobre duas pedras, sem que houvesse ali barro; e essas não se tornam impuras, pois as pedras são puras, como já precedeu. Disse ainda que a kirá dos nazireus era assim, das características mencionadas — “que ficava junto à rocha”, isto é, uma pedra junto à rocha; e naquele monte os nazireus cozinhavam sobre elas as oferendas de paz, e ali queimavam seus cabelos, na câmara dos nazireus que havia no pátio das mulheres, como se explica em Midot (2:5). E disse “se uma delas se tornou impura, não se tornaram impuras todas elas”, com a condição de que todas as pedras estivessem rebocadas com barro, como já precedeu no início do capítulo; mas as pedras não rebocadas não se tornam impuras.
Sobre “a pedra sobre a qual se costumava assentar, sobre ela e sobre o forno”: e a pedra está unida [ao forno] com barro. Sobre “sobre ela e sobre [outra] pedra”: isto é, uma com barro e outra sem barro. Sobre “e sobre a rocha”: a que está ligada [ao solo] desde os seis dias da Criação.
Sobre “é pura”: pois está escrito “será demolido” — aquele que tem demolição tem impureza; aquele que não tem demolição não tem impureza. Daí disseram: a pedra sobre a qual se costumava assentar, sobre ela e sobre o forno, sobre ela e sobre a kirá, sobre ela e sobre o kupach, é impura, porque estes têm demolição; sobre ela e sobre [outra] pedra, sobre ela e sobre a rocha, sobre ela e sobre a parede, é pura, porque estes não têm demolição.
Sobre “a kirá dos nazireus”: para cozinhar as oferendas de paz do nazireu, das quais o sacerdote toma o braço cozido.
Sobre “a kirá dos açougueiros”: os que vendem ao público, e organizam muitas pedras uma após a outra, e sobre elas assentam muitas panelas, de modo que uma mesma pedra serve a duas panelas; e quando uma delas se torna impura, as outras permanecem puras — tal como as caixas de tinteiro geminadas (kalmarin hametuamot), ensinadas acima, no Perek Bet (mishná 7): que, se uma delas se contaminou, não se contaminaram todas.