Aquele que faz três pitputin na terra e os uniu com barro, para assentar sobre eles a panela, é impura. Fixou três pregos na terra, para assentar sobre eles a panela — ainda que tenha feito em sua ponta um lugar onde a panela se assente —, é pura. Aquele que faz duas pedras [como] kirá e as uniu com barro, é impura. Rabi Yehudá purifica, até que faça uma terceira, ou até que se apoie na parede. Uma com barro e uma sem barro, é pura.
Encerrado o Perek Hei com o forno e a kirá propriamente ditos, o Perek Vav abre tratando de estruturas mais rudimentares, que cumprem a mesma função de sustentar a panela sobre o fogo sem constituir um forno ou uma kirá completos. Os pitputin são três pés ou saliências de barro, fincados diretamente na terra e unidos entre si, em sua ponta superior, por barro — formando uma espécie de tripé rústico. Por ser esse barro que os une o que lhes confere a condição funcional de vaso de barro (como uma pequena kirá), a estrutura toda é suscetível à impureza. Já três pregos de metal fincados na terra, ainda que moldados de modo a formarem, em sua ponta, um encaixe onde a panela se assente, permanecem puros: vasos de metal ligados ao solo equiparam-se ao próprio solo, e não recebem impureza — e, além disso, não há ali barro algum que lhes confira a lei do barro. Da mesma forma, aquele que constrói uma kirá com apenas duas pedras, unindo-as com barro em sua ponta superior, produz uma estrutura já suscetível à impureza, pois o barro do topo dá a essas duas pedras a condição de vaso de barro, tal como a uma kirá comum. Rabi Yehudá discorda: para ele, duas pedras unidas com barro ainda não constituem uma kirá funcional e estável; é necessário que se acrescente uma terceira pedra — completando o tripé usual —, ou que a estrutura se apoie contra uma parede, que faz as vezes da terceira pedra. Mas a lei não segue Rabi Yehudá: já duas pedras unidas com barro bastam para tornar a estrutura impura.
Quando se fixaram três pregos de ferro na terra, ela não se torna impura, assim como não se torna impura a kirá de metal, pelo princípio que já mencionamos; e da mesma forma, quando ela é de pedra sem barro, não se torna impura, pois as pedras não se tornam impuras. E a lei não segue Rabi Yehudá.
Sobre “aquele que faz três pitputin”: três pernas assentadas na terra. Sobre “e os uniu com barro”: por cima, em suas pontas, semelhante a um utensílio de ferro que se chama, [em língua estrangeira], “tripé”.
Sobre “fixou três pregos”: que os cravou na terra. Sobre “é pura”: pois os vasos de metal ligados ao solo são como o solo, e não recebem impureza.
Sobre “e as uniu com barro, é impura”: como uma kirá de barro, pois o barro que está em sua ponta lhes confere a lei do barro.
Sobre “até que faça uma terceira”: semelhante aos três pitputin. Sobre “ou até que se apoie na parede”: que a parede sustente a panela de um dos lados.
Sobre “uma com barro”: uniu uma à outra com barro em sua ponta. Sobre “e uma sem barro”: que não uniu a terceira. E isso é opinião de Rabi Yehudá, e a lei não o segue.