O elmo é impuro; e as bochechas são puras. Se têm receptáculo de água, são impuras. Todas as armas de guerra são impuras. A lança, a ponta de lança, as botas de metal e a couraça são impuras. Todos os ornamentos femininos são impuros. A cidade de ouro, os colares, os brincos e os anéis, e o anel, tenha ou não tenha selo, os anéis de nariz. Um colar cujas contas são de metal, [enfiadas] em um fio de linho ou de lã: se o fio se rompeu, as contas continuam impuras, pois cada uma delas é um vaso por si mesma. [Se era] um fio de metal, e as contas eram de pedras preciosas, de pérolas, ou de vidro; se as contas se quebraram e o fio, por si só, permaneceu inteiro, ele é impuro. O resto de um colar [continua impuro] enquanto houver o suficiente para o pescoço de uma menina pequena. Rabi Eliezer diz: mesmo um único anel é impuro, pois também ele se pendura no pescoço.
A mishná passa dos objetos domésticos e musicais às armas e aos ornamentos. O elmo (kasdá) é impuro por ter receptáculo (a cabeça); suas bochechas (as proteções laterais para o rosto) são puras quando separadas — salvo se têm, elas mesmas, um receptáculo para água, usado pelos soldados para beber durante a batalha, caso em que se tornam impuras por conta própria. Em seguida, a mishná declara impuras, em bloco, todas as armas de guerra — a lança curta (kidon), a ponta de lança (nikon), as botas metálicas (magafayim) e a couraça (shiryon) — e, do mesmo modo, todos os ornamentos de mulher, ainda que feitos apenas para adorno e não para uso funcional: a “cidade de ouro” (uma coroa em forma de Jerusalém), os colares (katlaiot), os brincos, os anéis de dedo — com ou sem selo — e os anéis de nariz. A mishná encerra com um caso detalhado sobre o colar composto: se as contas metálicas estavam enfiadas em fio de linho ou lã e o fio se rompe, cada conta continua impura isoladamente, por ter nome próprio como vaso; mas se o fio era de metal e as contas eram de material que não recebe impureza — pedras preciosas, pérolas, vidro —, e as contas se quebram deixando o fio inteiro, o fio permanece impuro por si mesmo. O que resta de um colar continua sendo considerado colar, suscetível à impureza, enquanto houver material suficiente para envolver o pescoço de uma menina pequena; Rabi Eliezer discorda e considera impuro mesmo um único elo remanescente, pois também ele, isoladamente, pode se pendurar no pescoço como adorno.
O kasdá: o capacete de ferro que se coloca na cabeça em tempo de guerra. E as bochechas: chapas de ferro que cobrem o peito. E o kidon: a lança pequena que fica na mão dos reis, na maior parte das vezes. E o nikon: pertence a “kanê” e é seu inverso, do peso de seu keinó, e é o ferro que entra dentro da lança. E “magafaim”: calçado de ferro que cobre as pernas, para que não feram os pés. E “shiryon” (couraça): já conhecido.
“Ornamentos de mulher”: adornos das mulheres, e trouxe alguns deles à guisa de exemplo, como fez com os vasos de guerra. E “cidade de ouro”: uma coroa de ouro em forma da cidade de Jerusalém, colocam-na na cabeça, e por isso se chama “cidade”. E “katlaiot”: são fios de ouro que se colocam no pescoço, e é o que se chama, na linguagem da Torá, “revíd”; e costumam fazer elos de ouro vazados à semelhança de sementes, e os enfiam em fios, e os colocam sobre o pescoço, e isso se chama “mechanék” (estrangulador); e costumam chamar as sementes humanas “pitdá” e “barékat”, e as montam em fio de ouro ou de prata, e fazem delas kevalim em volta do pescoço também; e tudo isso se chama katlaiot.
E “nezamim” (brincos): há dois tipos deles — uns se penduram na orelha, como se faz hoje, e outros se penduram no nariz, como faziam naquele tempo. E “selo”, como se faz na extremidade dos selos, de safira ou ónix, ou pedras semelhantes a estas. E não é lei como Rabi Eliezer.
Sobre “kasdá”: o elmo de cobre que os homens de guerra colocam sobre a cabeça.
Sobre “e as bochechas”: chapas de ferro que colocam sobre as bochechas.
Sobre “se têm receptáculo de água”: pois bebem água com elas na guerra.
Sobre “kidon”: a lança pequena que fica na mão dos chefes e dos reis.
Sobre “nikon”: como “kinon”, da expressão “e o peso de seu keinó” (II Shmuel 21); é o ferro que fica dentro da lança.
Sobre “magafaim”: cana de perna de ferro que carregam os homens de guerra.
Sobre “ornamentos femininos”: ainda que não sejam feitos para trabalho, mas apenas para adorno, incluímo-los a partir do versículo (Bamidbá 31): “e tudo o que não passa pelo fogo, fareis passar pela água”.
Sobre “cidade de ouro”: uma espécie de coroa que as mulheres colocam na cabeça, feita à forma de Jerusalém.
Sobre “katlaiot”: fios de ouro que se colocam ao redor do pescoço. E porque a mulher se estrangula com eles para parecer ter mais carne, por isso se chamam katlaiot.
Sobre “e brincos”: há deles brincos de nariz, e há deles brincos de orelha.
Sobre “em fio de linho”: pois os elos eram vazados, e o fio os preenchia.
Sobre “as contas continuam impuras”: pois cada uma, por si mesma, é considerada vaso feito.
Sobre “de pedras”: pois eram pérolas e pedras vazadas, e o fio as preenchia.
Sobre “é impuro”: o fio, visto que é de metal.
Sobre “enquanto houver o suficiente para o pescoço de uma menina pequena”: o suficiente para o pescoço de uma filha pequena.