A roda [piká] de metal: Rabi Akiva declara impura, e os sábios declaram pura. E, revestida, é pura. O fuso, a roca, o bastão, a siringa, e a flauta dupla de metal são impuros; e revestidos, são puros. A siringa, se tem receptáculo para as lâminas, seja de um jeito seja de outro, é impura.
A mishná passa aos pequenos utensílios de metal usados na fiação têxtil e na música. A piká é uma pequena roda vazada, colocada na ponta do fuso para lhe dar peso durante a fiação; Rabi Akiva a considera suscetível à impureza, por tratá-la como vaso de metal com nome próprio; os sábios discordam, entendendo que “piká” é apenas um nome derivado — “piká do fuso” — e não um nome próprio independente; a lei segue os sábios. Se de madeira revestida de metal, é pura pelo mesmo princípio já visto: segue-se o material principal, não o revestimento. A mesma lógica se estende ao fuso (kush), à roca (eimá, o instrumento a que se prende o linho ou o algodão durante a fiação), ao bastão [usado para conduzir animais], e a dois instrumentos musicais — a simfonia e o chalil (flauta dupla): quando de metal, são suscetíveis; quando apenas revestidos de metal sobre madeira, permanecem puros. A mishná encerra com um caso especial: se a simfonia possui um compartimento próprio — um receptáculo — onde se encaixam as pequenas lâminas (“asas”) que ajudam a produzir o som, ela é suscetível à impureza em qualquer caso, revestida ou não, pois esse compartimento é considerado, por si só, um receptáculo genuíno.
A piká: à semelhança de meia esfera vazada, feita na ponta do fuso, para peso durante a fiação, e para que o fio se alongue com ela; seu nome, no Egito, é “o pesado”. E os sábios dizem que ela não tem nome próprio, e mesmo que a pessoa diga “piká”, não se saberia a qual coisa se refere, pois este nome recai sobre todo volante redondo ou próximo do redondo, até que se diga “piká do fuso”; por ter, portanto, um nome derivado, não se torna impura. Mas se era de madeira revestida, é pura, segundo todos, pela razão que mencionamos.
E o kush: é o fuso. E a eimá: o instrumento ao qual se prende o linho ou o algodão durante a fiação, e seu nome conhecido entre nós é “filodá” em língua estrangeira. E simfonia e chalil: são duas formas de instrumentos musicais. E “receptáculo para as asas”: um lugar onde se encaixam peças à semelhança de asa, para fazer soar a melodia; e se, nesses instrumentos musicais de madeira, há lugares feitos para encaixar essas extremidades, isto é um receptáculo, e por isso se torna impuro mesmo revestido, por causa deste receptáculo que não é revestido, pois estes lugares não podem ser revestidos, sendo o revestimento apenas na parte externa do instrumento. E a lei é como os sábios.
Sobre “piká”: uma espécie de pequena bola vazada no meio, que as mulheres colocam na ponta da roca com que fiam, para que ganhe peso.
Sobre “Rabi Akiva declara impura”: pois é vaso de metal que tem nome próprio, e é impuro, como ensinamos no início do capítulo.
Sobre “e os sábios declaram pura”: pois não tem nome próprio, mas nome derivado — “piká do fuso”, ou “piká daquilo a que serve”. E a lei é como os sábios.
Sobre “e revestida”: se ela é de madeira e revestida de metal impuro.
Sobre “é pura”: pois seguimos o principal, não o revestimento que é de metal impuro.
Sobre “o kush”: a roca com que as mulheres fiam.
Sobre “e o bastão”: de metal impuro — visto que a pessoa conduz com ele o animal, é considerado como vaso feito para uso do ser humano.
Sobre “simfonia”: é um tipo de instrumento musical, como está escrito em Daniel (cap. 3): “pesantérin e simfonia”.
Sobre “e a flauta dupla”: também ela é um tipo de instrumento musical, oca, e seu som se ouve de longe.
Sobre “e revestidos, puros”: se de madeira e revestidos de cobre impuro, são puros, pois seguimos o principal do vaso, que é de madeira, e não se considera ter receptáculo, ainda que seja oco, já que não é feito para receptáculo.
Sobre “se tem receptáculo para as asas”: peças finas e pequenas, à semelhança de asas, que se colocam dentro da simfonia, e que ajudam a fazer soar a melodia. E se fizeram nela um lugar para receptáculo dessas asas, considera-se receptáculo.
Sobre “seja de um jeito seja de outro”: quer esteja revestida, quer não esteja revestida, é impura.