Todo vaso de metal que tem nome próprio é impuro, exceto a porta, o trinco, a fechadura, a soleira sob o gonzo, o gonzo, a viga, e a calha — pois são feitos para o solo.
Depois de estabelecer, na mishná anterior, que tanto os vasos simples quanto os receptáculos de metal recebem impureza, esta mishná acrescenta um segundo critério, agora sobre identidade: um vaso de metal só recebe impureza se tiver shem bifnei atzmo — um nome próprio, reconhecível, que o distingue como objeto específico. A mishná então lista sete peças metálicas ligadas à porta e ao seu batente que, apesar de plenamente identificáveis por nome próprio — a porta, o trinco (nêguer), a fechadura (mancul), a soleira metálica sob o gonzo (potá), o próprio gonzo (tzir), a viga e a calha (tzinor) — permanecem fora da regra, porque são feitas para servir ao chão, isto é, estão fixadas à estrutura da casa. Aplica-se aqui o princípio geral, válido em toda a Torah, de que tudo o que está ligado ao solo (kol hamechubar lakarka) é considerado como o próprio solo, e por isso não recebe impureza — mesmo quando feito do metal mais suscetível, e mesmo quando, como a fechadura ou o gonzo, tem encaixe móvel com outra peça.
Sobre “que tem nome próprio”: quando é distinguido por um nome, a ponto de ser chamado por tal ou tal nome — eis que ele é impuro. E tudo o que se faz dos metais, seja tendo uma borda alta [receptáculo], seja plano, eis que recebe impureza, como já explicamos, exceto os enumerados [nesta mishná] — se foram feitos de um dos metais, eis que não se tornam impuros, por serem fixos ao chão.
O nêguer é a viga que tranca a porta de uma extremidade a outra. O mancul é o nome que recai sobre aquilo que tranca, fixo na porta, conforme a variedade de sua forma; e a explicação de “mancul” é “trancar” — e é um nome hebraico (Shir HaShirim 5:5): “sobre as maçanetas do trinco”.
E a potá tem a forma de um copo de ferro, que se faz e se enterra no chão, e nela se encaixa o gonzo; e o tzir é o gonzo da porta que gira dentro da própria potá, e ele é de ferro nos portões das cidades e nos portões muito grandes — e também estes são nomes hebraicos (I Reis 7:50): “e as potot para as portas da casa”; e disse (Mishlê 26:14): “a porta gira sobre seu gonzo”.
E o tzinor é o que se chama em língua estrangeira “canali” [canal]. E o princípio, entre nós, é que dizem: tudo o que está ligado ao solo é como o próprio solo — e isso, quando sua feitura chega a estar fixada à terra, ele não recebe impureza, ainda que receba encaixe [de outra peça]; e é a este assunto que se refere esta halachá.
Sobre “que tem nome próprio”: que é conhecido, reconhecível e específico em seu nome.
Sobre “é impuro”: quer tenha receptáculo, quer não tenha receptáculo.
Sobre “o nêguer”: uma cavilha de ferro cuja extremidade se crava no chão e a outra extremidade fica atrás da porta. Ou, alternativamente, uma espécie de viga que fecha e tranca a porta de uma extremidade a outra.
Sobre “o mancul” (fechadura): tudo aquilo com que se tranca e fecha a porta chama-se mancul. E há exemplo disso na Escritura, em Shir HaShirim (cap. 5): “sobre as maçanetas do mancul”.
Sobre “a potá”: uma espécie de pequeno copo de ferro que se fixa no chão, e o gonzo da porta gira sobre ele, para que se abra e se feche com facilidade. E há exemplo disso na Escritura (I Reis 7): “e as potot para as portas da casa interior”.
Sobre “e a calha (tzinor)”: “canali” em língua estrangeira [canal].
Sobre “pois são feitos para o solo”: para servirem ao solo. E tudo o que está ligado ao solo é como o próprio solo, e não recebe impureza.