O crescimento derivado da teruma — gidulei teruma

Halachá: E foi ensinado sobre isso: quando se disse isso (que o crescimento da teruma é teruma)? Em algo cuja semente se desfaz. Mas em algo cuja semente não se desfaz, o crescimento do crescimento é proibido (por decreto rabínico, mesmo além do primeiro crescimento). Mas o tevel, que em sua maior parte é chulin (pois só falta retirar a teruma, uma fração pequena); e o primeiro dízimo, que em sua maior parte é chulin; e os brotos do sétimo ano, que não são comuns (o suficiente para servirem de semente); e a teruma de fora da Terra, que não é comum; e o demai, que em sua maior parte é chulin; e os bikurim, que não são comuns (por isso seus crescimentos são todos chulin, sem a mesma severidade).

"O crescimento do hekdesh e do segundo dízimo é chulin, e resgata-se a semente pelo tempo em que foi plantada." Disse Rabi Abahu em nome de Rabi Yochanan: resgata-se todo o depósito (a colheita inteira, guardada junto) pelo valor daquela porção (que foi semeada, e não pelo valor da colheita toda). Qual a diferença entre separar hekdesh e separar segundo dízimo (para fins de resgate)? O segundo dízimo, seja algo cuja semente se desfaz seja algo cuja semente não se desfaz, resgata-se pelo preço de atacado; mas o que tem semente que se desfaz resgata-se pelo preço vigente no momento, e o que não se desfaz resgata-se pelo preço do início (o preço do tempo e lugar em que foi semeado). Já o hekdesh, seja algo cuja semente se desfaz seja algo cuja não se desfaz, só tem (seu resgate avaliado por) seu lugar e seu momento (atuais); mas, quando a semente se desfaz, resgata-se todo o depósito pelo valor daquela porção que semeou, e quando a semente não se desfaz, resgata-se todo o depósito (pelo seu valor integral, sem redução à porção original).

Disse Rabi Yosei: isso ensina que, se tinha diante de si cem porções (de teruma, cada uma) levantada de dentro de cem (de chulin, como reposição de teruma perdida), e uma de chulin se trocou com elas (sem se saber qual) — todas ficam permitidas (pois a santidade dessas porções de reposição também é apenas rabínica, como a do crescimento da teruma).

Ali (noutra sugya), disse Rabi Yochanan: uma porção de teruma que se levantou de dentro de cem de chulin — qualquer quantidade (de chulin adicional que caia nela) a anula (reduzindo-a a insignificância). E aqui, se colheu e caiu chulin dentro (dessas porções), qualquer quantidade as tornaria permitidas? Assim como Rabi Yochanan disse ali: mói-se e fica permitido, também aqui, aqui (o mesmo se aplicaria). Ali, tanto de um quanto de outro (tipo) chegou-lhe às mãos; mas aqui, todo o tevel (apenas um tipo) lhe chegou às mãos, quando colheu de uma só (porção); mas se colheu de ambas, de uma e de outra lhe chegou às mãos.

Até onde (se estende a proibição do crescimento do que não tem semente que se desfaz)? Rabi Yaakov bar Idi em nome de Rabi Yochanan: até três eiras (três colheitas sucessivas) é proibido; até a quarta eira é proibido, e a quarta é permitida. Rabi Shmuel bar Avudama indagou perante Rabi Mana: quanto à teruma (plantada a partir de bulbos, cujo primeiro crescimento retém o estatuto de teruma), até quanto (se estende)? Disse-lhe: fizeram da quarta eira o equivalente à primeira eira. Assim como a primeira eira, quando a semente se desfaz, é proibida como teruma e permitida como tevel, também a quarta eira, quando a semente não se desfaz, é proibida como teruma e permitida como tevel.

"O que tens (como exemplo)?" Disse Rabi Yosei bei Rabi Bun: como os bulbos.

Disse Rabi Abahu em nome de Rabi Yosei ben Chanina: o alho, até o tamanho de um grão de cevada, é como algo cuja semente se desfaz; daí em diante, é como algo cuja semente não se desfaz. Disse Rabi Yosei bei Rabi Bun em nome de Rabi Yosei ben Chanina: o alho, até o tamanho de um grão de cevada, é assim para todos os efeitos (sem a distinção proposta por Rabi Abahu).