Terceira e última halachá do Perek Zayin de Massechet Terumot — capítulo com três halachot no total. A Mishná traz o caso de duas cestas, uma de teruma e uma de chulin, quando cai um se'ah (uma medida de volume) de teruma dentro de uma delas sem se saber em qual — a regra é dizer que caiu na de teruma. Mas se não se sabe sequer qual cesta é qual, quem come de uma delas está isento, e a segunda se trata como teruma e é obrigada em challah (a porção da massa separada para o cohen) — palavras de Rabi Meir; mas Rabi Yosei isenta. Quem come de ambas paga como a menor das duas. Traz também os casos paralelos de uma das cestas caindo no chulin ou em outro lugar, e de semear o conteúdo de uma ou de ambas — com a distinção entre sementes que se consomem ao germinar e as que não se consomem, que permanecem reconhecíveis. A guemará traz a regra de sempre inclinar a dúvida para o lado mais restritivo — a impura, a medumaat (já misturada com dema'), ou a que não tem o suficiente para elevar a mistura (tornar-se perceptível e proibida); a disputa entre Rabi Shimon ben Lakish, em nome de Bar Kappara, e Rabi Yochanan sobre se é preciso maioria na segunda cesta, com a análise de suas posições comparadas a precedentes do Perek Dalet; a baraita das cestas de teruma e chulin, puros e impuros, cruzados de diferentes formas, e o argumento de que, de qualquer modo que se olhe, é proibido — pois a impureza em dúvida é impura, mas o dema' em dúvida é permitido; o ensinamento de Rabi Yochanan sobre a dúvida de dema' e a challah, ligado à disputa entre Rabi Yehuda e Rabi Yosei sobre as duas estradas; e fecha com Rabi Zeira, em nome de Rabi Chiya bar Abba, sobre a ordem de semear as duas cestas, o ensinamento de Rabi Chanina Eintanaya, em nome de Rabi Yanai, sobre a cebola de teruma replantada, a objeção de Rabi Zeira, e sua própria opinião, segundo Rabi Yonatan, sobre a cebola de kilaim do vinhedo (mistura proibida entre videira e outra espécie). Massechet Terumot tem onze perakim; o Perek Zayin tem três halachot ao todo. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Zayin de Massechet Terumot.
Mishná: Duas cestas, uma de teruma e uma de chulin, e caiu um se'ah de teruma dentro de uma delas, e não se sabe em qual delas caiu — eis que digo: caiu dentro da de teruma.
Se não se sabe qual delas é a de teruma e qual é a de chulin: se alguém comeu de uma delas, está isento; e a segunda — trata-se dela como teruma, e é obrigada em challah — palavras de Rabi Meir; mas Rabi Yosei isenta. Se outro comeu da segunda, está isento. Se alguém comeu de ambas, paga como a menor das duas.
Se uma delas caiu dentro do chulin, não o torna dema' (a mistura proibida entre teruma e chulin); e a segunda — trata-se dela como teruma, e é obrigada em challah — palavras de Rabi Meir; mas Rabi Yosei isenta. Se a segunda caiu em outro lugar, não o torna dema'. Se ambas caíram no mesmo lugar, tornam-no dema' como a menor das duas.
Se alguém semeou uma delas, está isento; e a segunda — trata-se dela como teruma, e é obrigada em challah — palavras de Rabi Meir; mas Rabi Yosei isenta. Se outro semeou a segunda, está isento. Se alguém semeou ambas: com algo cuja semente se consome (desaparece ao germinar, como a maioria dos grãos), é permitido; e com algo cuja semente não se consome (como cebolas e alhos, que permanecem reconhecíveis), é proibido.
Halachá: Uma impura e uma pura — digo: caiu na impura. Uma medumaat (que já contém mistura de dema') e uma que não é medumaat — digo: caiu na medumaat. Uma tem o suficiente para elevar (a proporção mínima para que a mistura se torne perceptível e proibida) e a outra não tem o suficiente para elevar — digo: caiu naquela que não tem o suficiente para elevar.
Rabi Shimon ben Lakish, em nome de Bar Kappara, disse: e isso, apenas se na segunda houver maioria. Rabi Yochanan disse: mesmo que na segunda não haja maioria.
A posição de Rabi Shimon ben Lakish parece invertida: lá (o caso de figos de teruma caídos entre figos de chulin, no Perek Dalet) ele diz que a dúvida se anula pela maioria, e aqui diz isto? Lá, em nome próprio; e aqui, em nome de Bar Kappara (por isso não há contradição — são opiniões de pessoas diferentes).
A posição de Rabi Yochanan parece invertida: lá ele diz que todos se tornam prova uns dos outros (não se resolve por maioria, pois todos são idênticos), e aqui dizes isto? É diferente aqui, pois há em que se apoiar (as duas cestas são distinguíveis entre si, diferente dos figos, que são todos iguais).
Duas cestas, uma de teruma impura e uma de chulin puro, e caiu um se'ah de teruma impura dentro de uma delas, e não se sabe em qual delas caiu — digo: caiu dentro da de teruma, e o chulin deve ser comido em pureza. Se caiu um se'ah de teruma pura, digo: caiu dentro da de teruma impura, e o chulin deve ser comido em nikudim (bolos assados, como precaução contra impureza duvidosa).
Duas cestas, uma de teruma pura e uma de chulin impuro, e caiu um se'ah de teruma pura dentro de uma delas, e não se sabe em qual delas caiu — digo: caiu dentro da teruma, e o chulin deve ser comido em nikudim. Se caiu um se'ah de teruma impura, ambas são proibidas.
De qualquer modo que se olhe: se caiu dentro da teruma, é proibido; se caiu dentro do chulin, é proibido — pois a impureza em dúvida é impura, mas o dema' em dúvida é permitido.
Disse Rabi Yochanan: a dúvida de dema' está isenta de challah; mas a dúvida de dema' que se come por causa do dema' está obrigada em challah.
Disse Rabi Yochanan: isto é segundo Rabi Yehuda, pois ensinamos ali (Mishná Taharot 5:5, sobre duas estradas, uma impura e uma pura, sem se saber qual): se perguntaram de uma vez, são impuros; um depois do outro, são puros. Rabi Yosei diz: de um jeito ou de outro, são impuros.
Sobre o que estamos? Se, quando os dois perguntaram juntos, são impuros, e um depois do outro, são puros — mas então estamos no caso de alguém que vem perguntar por si e por seu companheiro. Rabi Yehuda diz: dizem-lhe: pergunta pelo teu e vai-te. E Rabi Yosei disse: é como se os dois tivessem perguntado juntos. E aqui, não é como se os dois tivessem perguntado juntos.
Rabi Zeira, em nome de Rabi Chiya bar Abba: e isso, apenas se semeou a segunda antes de colher a primeira. Se semeou a segunda antes de colher a primeira, o que está arrancado e o que está ligado ao solo não se tornam prova um do outro (não se resolve por comparação, pois estão em estados diferentes).
Rabi Chanina Eintanaya, em nome de Rabi Yanai: uma cebola de teruma que foi arrancada e replantada é permitida assim que o crescimento novo supera o antigo.
Objetou Rabi Zeira: mas não ensinamos: aquilo cuja semente se consome é permitido, e aquilo cuja semente não se consome é proibido? Aquilo cuja semente se consome é permitido quando o novo cresce mais sobre ele; e do mesmo modo, aquilo cuja semente não se consome é proibido, ainda que o novo cresça mais sobre ele!
Rabi Zeira segue sua própria opinião, pois disse Rabi Zeira em nome de Rabi Yonatan: uma cebola de kilaim do vinhedo (mistura proibida entre videira e outra espécie) que foi arrancada e replantada é proibida ainda que tenha aumentado o quanto for, pois o crescimento do proibido não anula o proibido.
Esta é a terceira e última halachá do Perek Zayin de Massechet Terumot. A Mishná traz o caso de duas cestas, uma de teruma e uma de chulin, quando cai um se'ah de teruma dentro de uma delas sem se saber em qual, e os casos paralelos de uma cesta caindo no chulin ou em outro lugar, e de semear seu conteúdo — com a distinção entre sementes que se consomem e as que não se consomem.
A guemará traz a regra de sempre inclinar a dúvida para o lado mais restritivo, a disputa entre Rabi Shimon ben Lakish em nome de Bar Kappara e Rabi Yochanan sobre a necessidade de maioria na segunda cesta, a baraita das cestas cruzadas de teruma e chulin puros e impuros com o argumento "de qualquer modo que se olhe", o ensinamento de Rabi Yochanan sobre a dúvida de dema' e a challah ligado à disputa das duas estradas, e fecha com Rabi Zeira em nome de Rabi Chiya bar Abba sobre a ordem de semear, o ensinamento de Rabi Chanina Eintanaya em nome de Rabi Yanai sobre a cebola de teruma replantada, e a opinião própria de Rabi Zeira segundo Rabi Yonatan sobre a cebola de kilaim do vinhedo — sem paralelo temático genuíno no Talmud Bavli, Massechet Shabat.
Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Zayin de Massechet Terumot.