Segunda halachá do Perek Zayin de Massechet Terumot — capítulo com três halachot no total. A Mishná traz uma nova série de casos: a filha de cohen que se casou com um israelita e depois comeu teruma (a porção da colheita devida ao cohen) paga o principal, mas não o quinto, e sua morte, se cometer adultério, é por queima (serefá); se ela se casou com um dos desqualificados (homens proibidos ao casamento com filha de cohen), paga principal e quinto, e sua morte é por estrangulamento (chenek) — palavras de Rabi Meir; mas os sábios dizem que, em ambos os casos, paga só o principal, e a morte é por queima. Traz também quem alimenta seus filhos menores e seus escravos, quem come teruma de fora da terra de Israel, e quem come menos que o volume de uma azeitona (kezayit) de teruma — todos pagam só o principal, o pagamento é chulin, e o cohen pode perdoar; e fecha com a regra geral sobre quando o cohen pode ou não perdoar o pagamento. A guemará traz o motivo de Rabi Meir a partir do versículo da filha de cohen que profana a casa de seu pai, e o motivo dos sábios; o ensinamento de Rabi Chinena bar Papa diante de Rabi Zeira, segundo Rabi Yishmael, e a extensão de Rabi Chanina ao caso da filha que se profana por seu filho. Traz a disputa entre Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua sobre o principal e o quinto, e se discordam quanto ao passado ou quanto ao futuro; o caso do escravo que não teve oportunidade de pagar antes de ser liberto; e fecha com o caso de Reuven que roubou de Shimon e deu de comer a Levi, com a disputa entre Rabi Chiya, o grande, e Rabi Yanai sobre de quem se pode cobrar quando o objeto roubado passa a outra mão. Massechet Terumot tem onze perakim; o Perek Zayin tem três halachot ao todo.
Mishná: A filha de cohen que se casou com um israelita e depois comeu teruma paga o principal, mas não paga o quinto; e sua morte é por queima. Se se casou com um dos desqualificados (um castrado, um bastardo, um amonita ou moabita, ou, se ela já fora divorciada, também um cohen), paga principal e quinto, e sua morte é por estrangulamento — palavras de Rabi Meir. Mas os sábios dizem: esta e aquela pagam o principal, mas não pagam o quinto, e a morte delas é por queima.
Quem alimenta seus filhos menores e seus escravos — sejam adultos, sejam menores —, quem come teruma de fora da terra (cuja santidade é questionável), e quem come menos que o volume de uma azeitona de teruma, paga o principal, mas não paga o quinto, e o pagamento é chulin (comum, sem a santidade da teruma). Se o cohen quiser perdoar-lhe, pode perdoar.
Esta é a regra geral: todo aquele que paga principal e quinto, e o pagamento é teruma — mesmo que o cohen queira perdoar, não pode perdoar. E todo aquele que paga o principal e não paga o quinto, e o pagamento é chulin — se o cohen quiser perdoar, pode perdoar.
Halachá: Assim é a baraita: se ela cometeu adultério, sua morte é por queima (a Mishná se refere ao caso específico de adultério, não a qualquer pena de morte).
Qual é o motivo de Rabi Meir? "Se ela profanar-se ao se prostituir, profanando a casa de seu pai" (Levítico 21:9) — refere-se a quem não é apta a voltar à casa de seu pai; ficou excluída esta, que é apta a voltar à casa de seu pai. Mas se ela se casou com um homem apto e cometeu adultério, ela também é apta a voltar à casa de seu pai! Como se explica então "se ela profanar-se ao se prostituir"? Refere-se a quem sua profanação é por causa da prostituição, e não a quem sua profanação é por causa do casamento.
Qual é o motivo dos sábios? "E a filha de um homem cohen" (Levítico 21:9), de todo modo. Se assim é, mesmo que sua profanação seja por causa de seu filho (que se deitou com sua própria filha, cohen)? Ensinou Rabi Chinena bar Papa diante de Rabi Zeira, segundo Rabi Yishmael: "ela profana seu pai" — refere-se a quem sua profanação é por causa de si mesma, e não a quem sua profanação é por causa de seu pai. Disse Rabi Chanina: eu ensino segundo Rabi Yishmael, e digo que é assim mesmo que sua profanação seja por causa de seu filho.
Mas não ensinamos: "Rabi Liezer responsabiliza pelo principal e pelo quinto, e Rabi Yehoshua isenta" (Terumot 8:1, quanto a quem se descobre depois não ser cohen)? Queriam dizer: discordam quanto ao quinto, mas quanto ao principal mesmo Rabi Yehoshua concorda. Discordam quanto ao passado (o que já foi comido), mas quanto ao futuro mesmo Rabi Yehoshua concorda.
Se (o dono) não teve oportunidade de pagar antes que (o escravo) fosse liberto, ele mesmo (o escravo já liberto) dá o pagamento. Se ele tinha bens sobre os quais seu senhor não tinha domínio, ele dá (desses bens, mesmo enquanto ainda era escravo).
Como se dá isso (o caso do escravo com bens próprios)? Reuven, que roubou (teruma) de Shimon e a deu de comer a Levi (o escravo de Shimon) — cumpriu ele com isso sua obrigação pelo roubo? É a disputa entre Rabi Chiya, o grande, e Rabi Yanai, pois discordaram: quem roubou o manto de um e o deu a outro. Rabi Le'azar em nome de Rabi Chiya, o grande: cobra-se do primeiro, mas não se cobra do segundo. Rabi Yochanan em nome de Rabi Yanai: cobra-se também do segundo. Mas até Rabi Chiya, o grande, concorda que, uma vez que (Reuven) a deu a Levi (e Levi a pagou a Shimon), cumpriu com isso sua obrigação pelo roubo.
Esta é a segunda halachá do Perek Zayin de Massechet Terumot, capítulo com três halachot no total. A Mishná traz uma nova série de casos sobre a filha de cohen casada com israelita ou com um dos desqualificados, sobre quem alimenta filhos menores e escravos, quem come teruma de fora da terra ou menos que uma azeitona, e a regra geral sobre quando o cohen pode perdoar o pagamento.
A guemará traz o motivo de Rabi Meir e dos sábios sobre a profanação da filha de cohen; o ensinamento de Rabi Chinena bar Papa e a extensão de Rabi Chanina segundo Rabi Yishmael; a disputa entre Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua sobre o principal e o quinto; o caso do escravo liberto que ainda deve pagar; e fecha com o caso de Reuven que roubou de Shimon e deu de comer a Levi, com a disputa entre Rabi Chiya, o grande, e Rabi Yanai — sem paralelo temático genuíno no Talmud Bavli, Massechet Shabat.