Sexta e última halachá do Perek Yud de Massechet Terumot — capítulo com seis halachot no total. A Mishná traz que tudo que se conserva junto é permitido, exceto com a hortaliça bulbosa (chissit — como o luf, o alho e as cebolas): chissit de chulin com chissit de teruma, ou verdura de chulin com chissit de teruma, é proibido; mas chissit de chulin com verdura de teruma é permitido. Rabi Yossei diz que tudo o que se cozinha em água com acelgas é proibido, porque dá sabor. Rabi Shimon diz que repolho de campo irrigado com repolho de sequeiro é proibido, porque absorve. Rabi Akiva diz que tudo que se cozinha junto é permitido, exceto com a carne. Rabi Yochanan ben Nuri diz que o fígado proíbe, mas não se torna proibido, porque exsuda e não absorve. Ovo temperado com especiarias proibidas — mesmo sua gema é proibida, porque absorve. E água de conserva e água de cozimento de teruma são proibidas aos leigos (zarim). A guemará, com Rabi Yochanan, distingue "conservado" de "cozido em água"; traz a longa cadeia de tradições, com Rabi Chanina Tirta, Rabi Yasa, Rabi Zeira e Rabi Abahu, sobre se carne com carne é permitido segundo Rabi Akiva; esclarece, com Rabi Yossei e Rav Huna, qual repolho é que absorve; traz a pergunta de Rabi Yirmeya sobre o fígado cozido em leite, e o costume de Rabi Zeira e Rabi Aba; ensina, com Bar Kappara, que a gema é proibida e mais ainda o líquido claro do ovo; traz, em nome de Rabi Shimon ben Lakish, o caso do pintinho encontrado dentro do ovo cozido; registra a extensa cadeia de testemunhos sobre as medidas de anulação — sessenta, sessenta e um, quarenta e cinco, cinquenta —, com Ada bar Gershon, Shimon bar Vava e Rabán Gamliel beRabi; discute, com Rabi Chiya e Rav Huna, se a verdura, as cascas e a água se somam à medida; trata dos ovos não fecundados, dos que começaram a se desenvolver, e do sangue encontrado neles; discute, com Rabi Zeira e Rabi Abahu, a diferença entre a clara e a gema; e fecha comparando a água de conserva e de cozimento, tratada como alimento quanto à teruma mas como líquido quanto ao mikvê. Massechet Terumot tem onze perakim; o Perek Yud tem seis halachot ao todo. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Yud de Massechet Terumot.
Mishná: Tudo que se conserva junto é permitido, exceto com a hortaliça bulbosa (chissit). Chissit de chulin com chissit de teruma, verdura de chulin com chissit de teruma, é proibido. Mas chissit de chulin com verdura de teruma é permitido.
Rabi Yossei diz: tudo que se cozinha em água com acelgas (tardin) é proibido, porque dá sabor.
Rabi Shimon diz: repolho de campo irrigado (shikya) com repolho de sequeiro (baal) é proibido, porque absorve.
Rabi Akiva diz: tudo que se cozinha junto é permitido, exceto com a carne.
Rabi Yochanan ben Nuri diz: o fígado proíbe, mas não se torna proibido, porque ele exsuda e não absorve.
Ovo que foi temperado com especiarias proibidas — mesmo sua gema é proibida, porque ela absorve. Água de conserva e água de cozimento de teruma são proibidas aos leigos (zarim).
Halachá: Disse Rabi Yochanan: não se trata aqui de "conservados", mas de "cozidos em água". O conservado é como o fervido.
Rabi Chanina Tirta, em nome de Rabi Hoshaya: hortaliça bulbosa com hortaliça bulbosa, espécie com sua espécie (chulin com teruma da mesma espécie) — Rabi Akiva permite, e os Sábios proíbem. Rabi Yasa, em nome de Rabi Yochanan: os Sábios concordam com Rabi Akiva que carne com carne é permitido. Disse Rabi Zeira a Rabi Yasa: se isso não tivesse sido dito, não saberíamos que é assim. Ou talvez não tenha sido dito senão que Rabi Akiva concorda com os Sábios que carne com carne é proibido.
Veio Rabi Abahu, em nome de Rabi Yochanan: Rabi Akiva concorda com os Sábios que carne com carne é proibido. Rabi Chinena ouviu isso da (Mishná) seguinte: "Rabi Akiva diz: tudo que se cozinha junto é permitido, exceto com a carne" — logo, carne com carne é proibido. Ou talvez tenha sido dito, ao contrário, que os Sábios concordam com Rabi Akiva que carne com carne é proibido. Rabi Chananya, Rabi Abahu, em nome de Rabi Yochanan: os Sábios concordam com Rabi Akiva que carne com carne é proibido.
Disse Rabi Yossei: pensávamos dizer que o (repolho) de sequeiro (baal) é que absorve; mas, do que disse Rav Huna: "tira de seu broto e dá-lhe umidade" — isso ensina que o (repolho) de irrigação (shakia) é que absorve.
Perguntou Rabi Yirmeya: se cozeu o fígado em leite, qual é a lei? Rabi Zeira nunca comeu fígado em toda a sua vida. Rabi Aba cozia-o e o comia. E há quem diga que Rabi Aba salgava-o e o comia.
"A gema é proibida, porque ela absorve" — ensinou Bar Kappara: a gema é proibida, e tanto mais o líquido claro do ovo (chalav beitzim).
Yitzchak Rabá, em nome de Rabi Shimon ben Lakish: ovos que se cozeram, e se encontrou neles um pintinho — (a lei se decide) conforme quem dá sabor.
Rabi Zeira, Rabi Shimon bar Aba, em nome de Rabi Yochanan; Rabi Zeira, Ada bar Gershon, Rabi Birai, Rabi Levi bar Plata, um ancião, em nome de Rabi: sessenta e um (partes permitidas para uma proibida) é proibido; sessenta e dois é permitido. Rabi Shmuel bar Nachman, em nome de Rabi Yonatan: nosso colega Ada testemunhou diante de nós: em sessenta. E disse: quem me trouxer (uma proporção) maior que sessenta, eu declaro apto (o permitido). Disseram a Shimon bar Vava: tu dizes assim, e eles dizem assim (de outro modo)! Disse-lhes: eu (digo) o que ouvi, e eles o que ouviram.
Shimon bar Vava disse diante de Rabi Chanina, em nome de Rabi Chiya Rabá: até trinta. E ele lhe disse: é exagero. Shimon bar Vava, em nome de Rabi Chanina: aconteceu um caso perante Rabán Gamliel beRabi; disse-lhe: eu não concordo com quarenta e sete, mas concordo com quarenta e cinco. Rabi Chiya, em nome de Rabi Chanina: aconteceu um caso perante Rabi, e ele disse: há ali cinquenta?
Rabi Chiya, em nome de Rabi Chanina: a verdura, as cascas e a água se somam (à conta da proporção que anula o proibido). Disse Rabi Zeira: mesmo o proibido que está dentro delas (se soma). Disse Rav Huna: as cascas do proibido elevam o permitido. Rabi Zeira: isso se aplica quando os cozeu com suas cascas, cozidos com cozidos; mas se cozeu ovos descascados com não descascados, ou não descascados com descascados, cozidos com não cozidos, precisam de outra medida.
Ovos não fecundados são permitidos: "seu touro fecunda, e não deixa de fecundar" (Jó 21:10 — o verbo ali usado não significa "repugnar", mas "deixar de fecundar"). Ovos que começaram a se desenvolver são proibidos. Os deformados (muzarot), quem gosta pode comê-los. Se encontrou neles sangue, raspa-se o lugar do sangue.
Rabi Zeira subiu para visitar Rabi Chiya, filho de Rabi Yitzchak Atoshaya, (que estava) doente; achou-o sentado. Disse-lhe: só ensinaram (que é proibido) quanto à clara com a gema, mas a clara com o líquido claro (chelbon, a parte líquida do ovo cru) é permitido. (Rabi Zeira) pensou que isso lhe vinha de seus antepassados.
Veio Rabi Abahu, em nome de Rabi Yochanan: tanto o líquido claro quanto a gema são proibidos. Ensinou Rabi Chalafta ben Shaul: a gema é proibida, o líquido claro é permitido. Disse Rabi Zeira: aquele que disse que a gema é proibida, (fala) de quando (o sangue) se encontra no lugar da "masculinidade" da gema; e mesmo assim, a gema (só é proibida) quando (o sangue) se encontra no lugar da "masculinidade" do embrião (mocha), de onde se forma o pintinho.
Lá (na Mishná de Mikvaot) aprendemos: "Estes desqualificam (o mikvê), mas não o completam: a água, seja pura seja impura (quando lançada de um vaso); a água de conserva, a água de cozimento e o vinho fraco (temed) antes de azedar." Aqui (quanto à teruma) tu a tratas como alimento, e ali (quanto ao mikvê) tu a tratas como líquido?
Disse Rabi Mana: aqui (fala-se) de (água) grossa, ali de (água) fina; aqui como alimento, ali como líquido. Disse Rabi Yossei bei Rabi Bun: podes até dizer que aqui e ali (se fala) de grossa, e aqui e ali de fina: dá-se importância ao sabor quanto à teruma, mas não se dá importância ao sabor quanto ao mikvê.
Esta é a sexta e última halachá do Perek Yud de Massechet Terumot. A Mishná traz que tudo que se conserva junto é permitido, exceto com a hortaliça bulbosa; com as opiniões de Rabi Yossei sobre as acelgas, Rabi Shimon sobre o repolho irrigado e o de sequeiro, Rabi Akiva sobre a carne, Rabi Yochanan ben Nuri sobre o fígado que proíbe mas não se torna proibido, e o ovo temperado com especiarias proibidas cuja gema fica proibida; e conclui que a água de conserva e de cozimento de teruma é proibida aos leigos.
A guemará, com Rabi Yochanan, distingue "conservado" de "cozido em água"; discute, na longa cadeia de tradições que envolve Rabi Chanina Tirta, Rabi Yasa, Rabi Zeira e Rabi Abahu, se carne com carne é permitido segundo Rabi Akiva; esclarece qual repolho absorve; traz a pergunta de Rabi Yirmeya sobre o fígado cozido em leite e o costume de Rabi Zeira e Rabi Aba; ensina, com Bar Kappara, que a gema é proibida e mais ainda o líquido claro do ovo; traz o caso do pintinho encontrado dentro do ovo cozido; registra a extensa cadeia de testemunhos sobre as medidas de anulação; discute se a verdura, as cascas e a água se somam à medida; trata dos ovos não fecundados e dos que começaram a se desenvolver; discute a diferença entre a clara e a gema; e fecha comparando a água de conserva, tratada como alimento quanto à teruma mas como líquido quanto ao mikvê. Não foi identificado paralelo temático genuíno e verificado com o Talmud Bavli, Massechet Shabat, para esta sugya.
Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Yud de Massechet Terumot.