Sexta halachá do Perek Guimel de Massechet Orlá: a Mishná ensina que, quando as nozes de Perech se quebram, as romãs de Badan se desfazem, os barris fechados se abrem, as abóboras são cortadas e os pães do dono de casa são partidos, eles já não são vendidos por unidade e voltam a anular-se em um e duzentos. A guemará traz a disputa entre Rabi Meir, Rabi Yehudá e Rabi Yossi sobre as nozes que se quebraram depois de cair na mistura; o caso dos cento e cinquenta barris, com a ressalva de Rabi Zeira; a pergunta sobre a abóbora cozida ainda presa à planta, com o ensinamento de Shmuel; e conclui que a menção aos pães partidos segue Rabi Akiva.
Mishná: Se as nozes de Perech se quebraram, se as romãs de Badan se desfizeram em grãos, se os barris fechados foram abertos, se as abóboras gregas foram cortadas, se os pães do dono de casa foram partidos, já não são vendidos por unidade e, por isso, anulam-se em um e duzentos, isto é, quando o permitido for duzentas vezes a porção proibida.
Halachá: Se as nozes de orlá caíram na mistura e depois se quebraram, seja por inadvertência, seja de propósito, elas não se anulam: palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: seja por inadvertência, seja de propósito, elas se anulam. Rabi Yossi diz: se foram quebradas por inadvertência, anulam-se; se foram quebradas de propósito, não se anulam. Qual é a razão de Rabi Meir? Os sábios multaram quem agiu por inadvertência por causa de quem age de propósito. Qual é a razão de Rabi Yehudá? Aquele que as quebrou já recebeu sua multa em sua própria mão, pois as nozes quebradas valem menos que as inteiras. Qual é a razão de Rabi Yossi? É como disse Rabi Abahu em nome de Rabi Yochanan: todos os alimentos proibidos aos quais se acrescentou alimento permitido para anulá-los: se foi por inadvertência, a mistura é permitida; se foi de propósito, a mistura é proibida.
Rabi Shimon ben Lakish disse em nome de Rabi Hoshaya: se havia diante dele cento e cinquenta barris, entre os quais um proibido, misturado aos demais, e foram abertos cem deles, os cem abertos são permitidos, os cinquenta ainda fechados são proibidos, e os restantes, quando forem abertos, serão permitidos. Disse Rabi Zeira: não disseram senão “quando forem abertos”; portanto, abri-los de antemão, com o propósito de anular o barril proibido, é proibido.
Os sábios da casa de Rabi Yanai perguntaram: uma abóbora que alguém cozinhou na casa de seu pai, isto é, ainda presa à sua planta, o que se diz quanto a ela se tornar tevel (produto ainda não dizimado) para os dízimos? Levi perguntou: o que se diz quanto a ela se tornar impura com a impureza dos alimentos? Se alguém a cozinhou, ela é como uma abóbora cortada. A palavra de Shmuel diz que ela se torna impura com a impureza dos alimentos, pois disse Rabi Yossi beRabi Bun em nome de Shmuel: figos e uvas que murcharam em seu pai, isto é, ainda presos à planta, tornam-se impuros com a impureza dos alimentos, e aquele que os retira da planta no Shabat é culpado por realizar o trabalho de colher.
A Mishná diz: “se os pães foram partidos”. Essa Mishná é segundo Rabi Akiva, pois Rabi Akiva diz: “também os pães do dono de casa”, e somente ele incluiu os pães entre as coisas que não se anulam.
Esta é a sexta halachá do Perek Guimel de Massechet Orlá: a Mishná ensina que, quando as coisas que santificam a mistura sem se anular perdem a forma pela qual eram vendidas por unidade, isto é, quando as nozes se quebram, as romãs se desfazem, os barris se abrem, as abóboras são cortadas e os pães são partidos, elas voltam a anular-se na proporção comum de um e duzentos. Corresponde à Mishná Orlá 3:8 da Mishná avulsa.
A guemará discute o caso das nozes que caíram na mistura e só depois se quebraram, com as opiniões de Rabi Meir, Rabi Yehudá e Rabi Yossi sobre a quebra feita por inadvertência ou de propósito; traz o caso dos cento e cinquenta barris, dos quais se abriram cem, e a observação de Rabi Zeira de que não se pode abri-los de antemão para anular o proibido; pergunta sobre a abóbora cozida ainda presa à planta, quanto aos dízimos e à impureza dos alimentos, com o ensinamento de Shmuel sobre os figos e uvas que murcharam na planta; e conclui que a menção aos pães partidos segue Rabi Akiva.
Algumas observações de leitura. Segundo Guggenheimer, as romãs desfeitas são aquelas cujas cascas foram retiradas e cujos grãos se separaram, de modo que, como nos demais casos, passam a ser vendidas por peso ou volume e não por unidade. Na seção 01, ele entende que as nozes caídas eram inteiras e de casca quebradiça, e que, para Rabi Yehudá, quem as quebrou já sofreu a perda, porque passa a vendê-las pelo preço de nozes comuns; ele observa ainda que, no Talmud Bavli, Guitin 54b, a opinião de Rabi Yossi é atribuída em conjunto a Rabi Yehudá, Rabi Yossi e Rabi Shimon. A seção 02 repete um trecho que aparece também em Terumot 4:8 e em Orlá 1:5. Na seção 03, ele segue a edição impressa, que lê “cozinhou”, como o hebraico aqui reproduzido, e não o manuscrito, que lê “colheu”; explica que a abóbora cresce em ramos muito longos, de modo que é possível cozinhá-la ainda presa à raiz, e que, sendo tratada como alimento, ela fica sujeita à impureza dos alimentos. Na seção 04, a citação da Mishná escreve o verbo “foram partidos” com a letra samech, enquanto a Mishná no início da página o escreve com a letra sin; ambas as grafias são mantidas como estão no texto.