Segunda halachá do Perek Guimel de Massechet Orlá: a Mishná ensina que quem tingiu um fio do comprimento de um sit com cascas de orlá e o teceu numa roupa, sem que se saiba qual fio é, faz queimar a roupa segundo Rabi Meir, enquanto os sábios dizem que ele se anula em um e duzentos; e que um sit de lã do bechor tecido numa roupa, ou de cabelo do nazir ou do peter chamor tecido num saco, faz queimar a roupa ou o saco, e as coisas consagradas consagram em qualquer quantidade. A guemará pergunta quem ensinou a medida do sit; traz a regra de Rabi Yochanan de que a lã do bechor misturada se anula na maioria, e a objeção da Mishná; concilia a nossa Mishná, que manda queimar, com a Mishná de Temurá, que manda enterrar o cabelo do nazir e o peter chamor; distingue os consagrados que têm e que não têm quem os permita; e discute se a lei é ensinada em nome de Rabi Meir, que sustenta que dez coisas consagram.
Mishná: Quem tinge um fio do comprimento de um sit (uma medida de comprimento) completo com cascas de orlá (os frutos dos três primeiros anos da árvore, proibidos inclusive para benefício), e o teceu na roupa, e não se sabe qual fio é: Rabi Meir diz: a roupa inteira deve ser queimada. E os sábios dizem: o fio se anula em um e duzentos. Quem tece um fio do comprimento de um sit completo de lã do bechor (o primogênito do gado, que é consagrado e não pode ser tosquiado) numa roupa: a roupa deve ser queimada. E quem tece um sit de cabelo do nazir (o nazireu) ou do peter chamor (o primogênito do jumento não resgatado) no saco: o saco deve ser queimado. E com coisas consagradas, elas consagram a roupa em qualquer quantidade, por mínima que seja.
Halachá: quem ensinou a medida de um “sit”? Foi Rabi Meir. Mas, segundo os rabinos, dá no mesmo: seja um sit, seja menos de um sit, o fio se anula em um e duzentos.
Rabi Yossi beRabi Bun disse-o em nome de Rabi Yochanan, e Rabi Yasa disse em nome de Rabi Yochanan: lã do bechor que alguém misturou com outra lã se anula na maioria. Rabi Chiyá de Tsipori trouxe diante de Rabi Imi o caso de uma litra (libra) de lã do bechor misturada em oito libras de lã comum, e Rabi Imi não teria decidido permitir, se não fosse porque Rabi Yasa o disse. Rabi Chiyá objetou: e não é isto uma Mishná? “Quem tece um sit completo de lã do bechor numa roupa, a roupa deve ser queimada”! Disse-lhe: se tivesses objetado ali, na discussão sobre a lã não processada, teria sido correto, mas agora a lei já foi decidida.
Ali ensinamos: “Estes são os que se queimam.” E ensinamos: “Estes são os que se enterram”, e entre estes estão o cabelo do nazir e o peter chamor. Aqui dizes “sejam queimados”, e aqui dizes “sejam enterrados”? Disse Rabi Yochanan: aqui, trata-se de um saco; ali, trata-se do cabelo solto. Que diferença há entre o saco e o cabelo? Disse Rabi Chananiá, filho de Rabi Hilel: o saco, é comum que alguém escave atrás dele para retirá-lo da terra e usá-lo; o cabelo, não é comum que alguém escave atrás dele. Rabi Shimon ben Lakish disse: aqui, trata-se do Templo; ali, das gevulin (as regiões fora do Templo). Rabi Yossi beRabi Chaniná diz: aqui, trata-se de um nazir puro; ali, de um nazir impuro. Mas não ensinamos também o “peter chamor”? Acaso podes dizer sobre ele: aqui, no Templo; ali, nas gevulin; aqui, num nazir puro; ali, num nazir impuro? Antes, a resposta é: aqui, num saco; e ali, no cabelo. Disse Rabi Yossi beRabi Bun: onde dizes “seja queimado”, trata-se do seu pelo do peter chamor; onde dizes “seja enterrado”, trata-se do seu corpo.
“E com coisas consagradas, elas consagram em qualquer quantidade.” Rabi Yossi disse em nome de Rabi Yochanan: isto que dizes vale para os consagrados que têm matirin (algo que os torna permitidos); mas os consagrados que não têm matirin precisam de um sit para proibir a roupa. Rabi Yossi objetou: mas a Mishná não diverge disto? “Quem tece um sit completo de lã do bechor numa roupa, a roupa deve ser queimada”, e o bechor não é como os consagrados que têm matirin? Por que, então, se exige nele um sit?
Há quem ensine esta lei da Mishná em nome de Rabi Meir. Há quem não a ensine em nome de Rabi Meir. Quem a ensina em nome de Rabi Meir diz que ele sustenta que dez coisas consagram em qualquer quantidade, sem se anular. Quem não a ensina em nome de Rabi Meir, de onde sabe que ele sustenta que dez coisas consagram? Porque Rabi Meir segue Rabi Akiva, pois Rabi Akiva disse: “também os pães do dono da casa”.
Esta é a segunda halachá do Perek Guimel de Massechet Orlá: a Mishná ensina que um fio do comprimento de um sit tingido com cascas de orlá e tecido numa roupa, sem que se saiba qual é, faz queimar a roupa segundo Rabi Meir, enquanto os sábios dizem que ele se anula em um e duzentos; e que um sit de lã do bechor numa roupa, ou de cabelo do nazir ou do peter chamor num saco, faz queimá-los, ao passo que as coisas consagradas consagram em qualquer quantidade. Corresponde às Mishnayot Orlá 3:2 e 3:3 da Mishná avulsa.
A guemará pergunta quem ensinou a medida do sit; traz a regra de Rabi Yochanan, transmitida por Rabi Yossi beRabi Bun e por Rabi Yasa, de que a lã do bechor misturada se anula na maioria, e o caso de Rabi Chiyá de Tsipori diante de Rabi Imi; concilia a nossa Mishná, que manda queimar o saco, com a Mishná Temurá 7:4, que manda enterrar o cabelo do nazir e o peter chamor, e com a Mishná Temurá 7:5, que lista as coisas que se queimam; distingue os consagrados que têm matirin dos que não os têm; e termina discutindo se a lei é ensinada em nome de Rabi Meir, que sustenta que dez coisas consagram.
Algumas observações de leitura. O sit é uma medida de comprimento cuja extensão é discutida: segundo Guggenheimer, a tradição do Yerushalmi o identifica com um palmo, e a do Bavli, com a distância entre o polegar e o indicador abertos. Na seção 02, o hebraico diz que Rabi Imi não teria decidido se não fosse porque Rabi Yasa o disse, e seguimos o hebraico; Guggenheimer lê que Rabi Imi se recusou a decidir, e explica a resposta final como referida à discussão de Avodá Zará 5:12, onde se perguntou se a matéria proibida não processada se anula. Na seção 03, segundo Guggenheimer, o cabelo do nazir que se queima é o do nazir puro, queimado sob a oferenda de paz, e o que se enterra é o do nazir impuro. Na seção 04, Guggenheimer observa que o nome Rabi Yossi, na primeira menção, provavelmente deveria ser Rabi Yasa; e que a pergunta final não recebe resposta. Na seção 05, as dez coisas são as que consagram em qualquer quantidade, segundo a contagem de Guggenheimer, que inclui as coisas enumeradas na Mishná Orlá 3:7, onde Rabi Akiva acrescenta “os pães do dono da casa”.