Oitava halachá do Perek Bet de Massechet Orlá: a Mishná ensina sobre fermento de terumá e de kilei hakerem que caíram numa massa, nenhum deles bastando sozinho para levedar, e que, combinados, a levedaram, e o mesmo sobre temperos que caíram numa panela; a massa é proibida aos não-sacerdotes e permitida aos sacerdotes, e Rabi Shimon a permite a todos. A guemará traz a baraita do fermento de terumá e de shevi'it, na qual Rabi Lazar berabi Shimon permite aos não-sacerdotes até quando cada um basta para levedar; Rabi Yochanan pergunta por que o shevi'it seria permitido aos sacerdotes e responde que o fermento de terumá caiu primeiro; depois a guemará discute qual é o método do pai que Rabi Lazar segue, e os rabinos de Cesareia concluem que ele segue em uma coisa o pai e em outra os sábios.
Mishná: Fermento de terumá e de kilei hakerem (misturas proibidas da vinha) que caíram dentro de uma massa, e nem neste havia o bastante para levedar, nem naquele havia o bastante para levedar, mas combinaram-se e levedaram-na: a massa é proibida aos não-sacerdotes e permitida aos sacerdotes, pois para eles a terumá é permitida, e o kilei hakerem sozinho não bastaria para proibi-la. Rabi Shimon diz: é permitida aos não-sacerdotes e aos sacerdotes, pois proibições de nomes diferentes não se combinam. Temperos de terumá e de kilei hakerem que caíram dentro de uma panela, e nem nestes havia o bastante para temperar, nem naqueles havia o bastante para temperar, mas combinaram-se e temperaram o cozido: ele é proibido aos não-sacerdotes e permitido aos sacerdotes. Rabi Shimon permite o cozido aos não-sacerdotes e aos sacerdotes.
Halachá: Ensina-se numa baraita: “Fermento de terumá e de shevi'it (produtos do ano sabático) que caíram dentro da massa, e nem neste havia o bastante para levedar, nem naquele havia o bastante para levedar, mas combinaram-se e levedaram-na: a massa é proibida aos não-sacerdotes e permitida aos sacerdotes. Rabi Shimon permite a massa aos não-sacerdotes e aos sacerdotes. Se neste havia o bastante para levedar e naquele havia o bastante para levedar, e combinaram-se e levedaram-na, ela é proibida aos não-sacerdotes e aos sacerdotes. Rabi Lazar berabi Shimon permite a massa aos não-sacerdotes.”
Rabi Abahu disse: Rabi Yochanan perguntou: que diferença há entre a terumá em relação aos não-sacerdotes e o shevi'it em relação aos sacerdotes? A terumá, em relação aos não-sacerdotes, é proibida, e o shevi'it, em relação aos sacerdotes, seria permitido? Afinal, a proibição do shevi'it vale também para os sacerdotes, e a massa deveria ser proibida também a eles. Rabi Yochanan voltou atrás e disse: explica-o no caso em que o fermento de terumá caiu primeiro; então o shevi'it não veio senão para estragar, pois a massa já estava levedada, e o fermento acrescentado só lhe estraga o sabor.
Rabi Lazar berabi Shimon segue o método de seu pai. Qual é esse método de seu pai? Assim como Rabi Shimon disse: coisas proibidas que dão sabor para estragar são permitidas, assim Rabi Lazar berabi Shimon diz: aquilo que dá sabor para estragar é permitido. Disse Rabi Abba Mari: qual é o método de seu pai? Assim como Rabi Shimon disse: todos os sefichin (plantas que brotam sozinhas no ano sabático) são permitidos, assim Rabi Lazar berabi Shimon disse: todos os sefichin são permitidos. Mas acaso Rabi Shimon disse isso senão sobre sefichin de verduras? Porventura o disse também sobre sefichin de cereais? Rabi Lazar, porém, estabeleceu: é o mesmo, sejam sefichin de verduras, sejam sefichin de cereais.
Os rabinos de Cesareia dizem: em uma coisa ele segue o método de seu pai, e em uma segue o método dos sábios. O método de seu pai, por causa da regra de que aquilo que dá sabor para estragar é permitido; o método dos sábios, por causa da regra de que nomes diferentes de proibição se combinam.
Esta é a oitava halachá do Perek Bet de Massechet Orlá: a Mishná ensina que fermento de terumá e de kilei hakerem que caíram numa massa, nenhum deles bastando sozinho para levedar, mas que juntos a levedaram, tornam a massa proibida aos não-sacerdotes e permitida aos sacerdotes, e o mesmo vale para temperos que caíram numa panela; Rabi Shimon permite aos não-sacerdotes e aos sacerdotes. Corresponde às Mishnayot Orlá 2:14 e 2:15 da Mishná avulsa.
A guemará traz uma baraita, que se encontra, com variações, na Tosefta de Terumot 8:13, sobre fermento de terumá e de shevi'it. Rabi Yochanan pergunta por que a massa seria permitida aos sacerdotes, se a proibição do shevi'it vale também para eles, e explica que o fermento de terumá caiu primeiro, de modo que o shevi'it apenas estragou o sabor. Em seguida, a guemará discute em que sentido Rabi Lazar berabi Shimon segue o método de seu pai: segundo uma opinião, na regra de que o que dá sabor para estragar é permitido; segundo Rabi Abba Mari, na permissão dos sefichin, ensinada por Rabi Shimon na Mishná de Sheviit 9:1. Os rabinos de Cesareia concluem que ele segue o pai numa coisa e os sábios em outra.
Algumas observações de leitura. Na seção 03, a frase final diz literalmente “e estabeleceu: é o mesmo, sefichin de verduras, sefichin de cereais”; Guggenheimer entende que o sujeito é Rabi Lazar berabi Shimon, que não distingue entre os dois tipos, e assim foi traduzido. Na seção 02, a frase sobre o shevi'it, sem pontuação no hebraico, foi lida como pergunta, como faz Guggenheimer; a pergunta “Porventura o disse também sobre sefichin de cereais?”, na seção 03, é uma pergunta retórica. Segundo Guggenheimer, os rabinos de Cesareia, na seção 04, não aceitam a explicação de Rabi Yochanan: Rabi Lazar segue o pai no caso em que cada fermento basta para levedar, pois o fermento em dobro estraga o sabor, e segue os sábios no primeiro caso, pois sustenta com eles que terumá e shevi'it se combinam.