Sexta halachá do Perek Bet de Massechet Orlá: a Mishná ensina que fermento de chulin e de terumá que caíram numa massa, nenhum deles bastando sozinho para levedar, combinaram-se e levedaram-na; Rabi Liezer diz que se vai atrás do último, e os sábios dizem que nunca proíbe até que o proibido baste sozinho para levedar, como também ensinou Rabban Gamliel, o Velho, segundo Yoezer, homem da Birá. A guemará discute o copo misturado com vinho de libação e com vinho permitido, segundo Chizkiyá e Rabi Yochanan, pergunta o que se diz quando o proibido e o permitido caem ao mesmo tempo, traz a baraita do chamets dos kutim depois de Pessach, e conclui que ali os sábios decidiram conforme Rabi Liezer apenas como medida prática, e não em toda coisa.
Mishná: Fermento de chulin (produto comum) e de terumá que caíram dentro de uma massa, e nem neste havia o bastante para levedar, nem naquele havia o bastante para levedar, mas combinaram-se e levedaram-na: Rabi Liezer diz: eu vou atrás do último, isto é, se o último a cair foi o de terumá, a massa é proibida aos não-sacerdotes; se foi o de chulin, é permitida. E os sábios dizem: quer o proibido tenha caído no início, quer no fim, nunca proíbe até que haja nele sozinho o bastante para levedar. Yoezer, homem da Birá, era dos discípulos de Shammai, e disse: perguntei a Rabban Gamliel, o Velho, quando ele estava de pé no Portão Oriental do Templo, e ele disse: nunca proíbe até que haja nele sozinho o bastante para levedar.
Halachá: ali ensinamos: “vinho de libação é proibido e proíbe em qualquer quantidade”. Chizkiyá disse: um copo que alguém misturou com vinho do proibido e do permitido, se caiu o proibido no fim, é proibido; se caiu o permitido no fim, é permitido. Disse Rabi Shmuel bar Rav Yitschak: esta opinião é de Rabi Liezer, pois Rabi Liezer disse: “eu vou atrás do último”. Disse Rabi Yirmeyá: é um rigor especial no vinho de libação. Rabi Yossi pergunta: se é um rigor no vinho de libação, mesmo que caia o permitido no fim, deveria ser proibido! Rabi Yassa disse em nome de Rabi Yochanan: um copo que alguém misturou do proibido e do permitido, tu vês o permitido como se não existisse; aquele proibido, se há nele o bastante para dar sabor, o copo é proibido, e se não, é permitido. Disse Rabi Hoshaya: e isso somente quando o permitido caiu no fim. Rabi Imi disse em nome de Rabi Yochanan: não há diferença entre o caso em que o proibido caiu no início e o permitido no fim, e o caso em que o permitido caiu no início e o proibido no fim; mesmo tratando-se de água e vinho, mesmo que o copo tenha sido misturado em toda a sua necessidade com o permitido, tu vês o permitido como se não existisse; aquele proibido, se há nele o bastante para dar sabor, é proibido, e se não, é permitido. Disse Rabi Zeirá: isso que tu dizes, e todos esses ensinamentos, como se dá o caso, se num copo misturado o proibido quase sempre dará sabor? Rabi Yossi beRabi Bun disse em nome de Rabi Abahu, em nome de Rabi Yochanan: um frasco de vinho de libação que caiu dentro de um barril de vinho, e depois caiu dentro de uma cisterna de água, tu vês o permitido, o vinho do barril, como se não existisse; aquele proibido, se há nele o bastante para dar sabor à água, ela é proibida, e se não, é permitida.
Até agora, tratamos do caso em que caíram um depois do outro. Se caíram os dois ao mesmo tempo, o que dizes sobre isso? Rabi Liezer disse: ouçamo-lo daqui: “Quando o chamets (o levedado) dos kutim (samaritanos) é permitido depois de Pessach? O dos donos de casa, depois de três semanas de fornadas; o dos padeiros nas cidades grandes, depois de três dias; e o dos padeiros nas aldeias, depois de três fornadas. Rabi Shimon ben Elazar diz: mesmo quando disseram ‘o dos donos de casa, depois de três semanas de fornadas’, se for uma pessoa importante, ou se estava casando o seu filho e assou três fornadas numa só semana, uma depois da outra e outra depois da outra, é permitido. E mesmo quando disseram ‘o dos padeiros nas cidades grandes, depois de três dias’, se ele foi pressionado pela procura e assou três fornadas num só dia, uma depois da outra e outra depois da outra, é permitido.” Ensinou-se: “Rabi Shimon diz: e mesmo quando disseram ‘o dos padeiros nas aldeias, depois de três fornadas’, é proibido até passarem três dias; até então são proibidos, pois desde a manhã ele prepara para si fermento para todo aquele dia.” Ora, aquela segunda massa, feita com fermento tirado da primeira, não é do proibido e do permitido juntos que ela fermenta?
E disse Rabi Yirmeyá em nome de Rabi Shimon ben Lakish: quem é o tanna da baraita do chamets dos kutim? Rabi Liezer, que vai atrás do último. E disse Rabi Yossi a Rabi Chaniná Entanaya: lembras-te? Vieste e disseste, tu e Rabi Yirmeyá, em nome de Rabi Shimon ben Lakish: “quem é o tanna do chamets dos kutim? Rabi Liezer.” E nós não dizemos assim, mas assim: Rabi Hila disse em nome de Rabi Shimon ben Lakish: os sábios desceram, no chamets dos kutim, a decidir conforme Rabi Liezer, como medida prática, e não porque a lei geral siga a sua opinião. E mais, daquilo que disse Rabi Chaniná, filho de Rabi Abahu: meu pai teve um caso assim; enviou perguntar a Rabi Chiyá, a Rabi Yassa e a Rabi Imi, e eles o instruíram conforme Rabi Liezer. Acaso eles decidiriam conforme uma opinião individual? Não é senão porque os sábios desceram, no chamets dos kutim, a decidir conforme Rabi Liezer?
Disse Rabi Maná diante de Rabi Yassa: como é isso que dizes? Ali, no chamets dos kutim, a halachá é conforme Rabi Liezer; e aqui, na terumá e na orlá, a halachá também é conforme Rabi Liezer? Disse-lhe: e acaso a halachá segue Rabi Liezer em toda coisa?
Esta é a sexta halachá do Perek Bet de Massechet Orlá: a Mishná ensina que fermento de chulin e de terumá que caíram numa massa e, juntos, a levedaram, proíbe segundo Rabi Liezer conforme o último que caiu, e segundo os sábios só proíbe quando o proibido basta sozinho para levedar, o que Yoezer, homem da Birá, ouviu também de Rabban Gamliel, o Velho. Corresponde às Mishnayot Orlá 2:11 e 2:12 da Mishná avulsa.
A guemará parte da Mishná de Avodá Zará sobre o vinho de libação, que proíbe em qualquer quantidade (5:9 na Mishná avulsa), e discute o copo misturado com vinho proibido e permitido segundo Chizkiyá, Rabi Yassa, Rabi Hoshaya e Rabi Imi em nome de Rabi Yochanan. Em seguida pergunta o que se diz quando o proibido e o permitido caem ao mesmo tempo e traz a baraita do chamets dos kutim depois de Pessach (Tosefta Pessachim 2:1–2), concluindo que ali os sábios decidiram conforme Rabi Liezer apenas como medida prática, e não em toda coisa.
Algumas observações de leitura. Na Mishná, o hebraico diz “dos discípulos de Shammai”, e assim foi traduzido; a Mishná avulsa traz “da casa de Shammai”. Na seção 02, o hebraico diz “Rabi Liezer disse: ouçamo-lo daqui”, e assim foi traduzido; Guggenheimer entende que aqui fala o amorá Rabi Elazar, e não o tanna da Mishná. Na seção 04, o hebraico diz “diante de Rabi Yassa”, e assim foi traduzido; Guggenheimer lê “Rabi Yossi”. As perguntas finais das seções 02, 03 e 04 são perguntas retóricas.