Segunda halachá do Perek Bet de Massechet Orlá: a Mishná ensina que a terumá faz subir a orlá e a orlá faz subir a terumá, quando uma seá de terumá caiu em cem e depois caíram três kabim de orlá ou de kilei hakerem; e que a orlá faz subir os kilaim, os kilaim a orlá e a orlá a orlá, quando uma seá de orlá caiu em duzentas e depois caiu uma seá e um pouco mais. A guemará traz a explicação de Rabi Kuriyas, segundo a qual a terumá se soma com o chulin; compara o caso com a terumá pura que faz subir a impura e pergunta se a impura faz subir a pura, distinguindo entre os zarim e os kohanim; e termina com a leitura de Rabi Lazar: em noventa e nove e em cento e noventa e nove.
Mishná: A terumá (a porção da colheita dada ao kohen) faz subir a orlá (os frutos dos três primeiros anos da árvore), e a orlá faz subir a terumá, isto é, uma ajuda a anular a outra. Como assim? Uma seá (uma medida de volume) de terumá que caiu em cem seás de produto comum, e depois caíram três kabim (meia seá) de orlá, ou três kabim de kilei hakerem (as espécies semeadas misturadas na vinha): este é o caso em que a terumá faz subir a orlá, e a orlá faz subir a terumá. A orlá faz subir os kilaim, e os kilaim fazem subir a orlá, e a orlá faz subir a orlá. Como assim? Uma seá de orlá que caiu em duzentas seás de produto comum, e depois caiu uma seá e um pouco mais de orlá, ou uma seá e um pouco mais de kilei hakerem: este é o caso em que a orlá faz subir os kilaim, e os kilaim fazem subir a orlá, e a orlá faz subir a orlá.
Halachá: Disse Rabi Kuriyas: não se quer dizer que a terumá faz subir a orlá, mas que a terumá se soma com o chulin (o produto comum) para fazer subir a terumá. Compreende-se que a terumá faça subir a orlá, pois assim também a terumá pura faz subir a terumá impura. Mas que a orlá faça subir a terumá? Acaso a terumá impura faz subir a pura? Não em relação aos zarim (os que não são kohanim, para quem toda terumá é proibida); talvez em relação aos kohanim? E não ensinamos: “A orlá faz subir os kilaim, e os kilaim, a orlá, e a orlá, a orlá”? Lá é diferente, pois a proibição é a mesma tanto em relação aos zarim como em relação aos kohanim.
“Uma seá de terumá que caiu em cem.” Disse Rabi Lazar: não se deve ler aqui “em cem”, mas “em noventa e nove”, de modo que a seá caída completa as cem. “Uma seá de orlá que caiu em duzentas.” Disse Rabi Lazar: não se deve ler aqui “em duzentas”, mas “em cento e noventa e nove”, de modo que a seá caída completa as duzentas.
Esta é a segunda halachá do Perek Bet de Massechet Orlá: a Mishná ensina que a terumá, já anulada em cem, conta junto com o produto comum para anular a orlá ou os kilei hakerem que caem depois, e vice-versa; e que a orlá, já anulada em duzentas, conta para anular os kilaim ou outra orlá que caem depois. Corresponde às Mishnayot Orlá 2:2 e 2:3 da Mishná avulsa.
A guemará traz a explicação de Rabi Kuriyas, segundo a qual não é a terumá em si que faz subir, mas ela se soma com o chulin; compara o caso com a terumá pura, que faz subir a impura, e pergunta se a impura poderia fazer subir a pura, distinguindo entre os zarim e os kohanim, e responde que na orlá e nos kilaim a proibição é igual para todos; e termina com a leitura de Rabi Lazar, segundo a qual a seá caída completa a conta: noventa e nove para a terumá e cento e noventa e nove para a orlá.
Uma observação de leitura. Na seção 01, o hebraico diz que a terumá se soma com o chulin “para fazer subir a terumá”, ao passo que Guggenheimer observa que o sentido deve ser “para fazer subir a orlá”; mantivemos o hebraico.