Quarta halachá do Perek Guimel de Massechet Maaser Sheni: a Mishná ensina que uma árvore que está de pé dentro (do muro de Jerusalém) e se inclina para fora, ou está de pé fora e se inclina para dentro, segue o critério do ponto correspondente ao muro — dali para dentro é como dentro, dali para fora é como fora. Traz a disputa entre a Escola de Shamai e a Escola de Hilel sobre casas de prensa de azeite cujas entradas ficam de um lado do muro mas cujo espaço interno se estende para o outro: a Escola de Shamai considera tudo como dentro, e a Escola de Hilel aplica o mesmo critério do ponto correspondente ao muro. E fecha com as regras das câmaras do Templo construídas no espaço sagrado ou no profano, cujo interior e teto seguem o lado em que foram construídas, ou, quando construídas em ambos e abertas para ambos, seguem o lado para onde estão voltadas.
A guemará traz a resposta de Rabi Elazar — "para o rigor" — à pergunta de Rabi Yossei sobre o sentido da regra do ponto correspondente ao muro, explicada por Rabi Yoná a partir do ensino sobre as casas de prensa de azeite: nem se abate ali sacrifícios de santidade leve como se fosse dentro, nem se resgata ali segundo dízimo como se fosse fora. Traz a versão de Rabi Yaakov bar Acha da Mishná sobre as câmaras, esclarecendo que onde o interior é sagrado ali se comem os sacrifícios santíssimos, se abatem os sacrifícios de santidade leve, e o impuro que ali entra é culpado. E fecha com o debate entre Rav Yehuda, em nome de Rav, sobre as medidas do pátio do Templo para efeito de açoite, e a objeção da câmara construída rente ao muro do pátio — resolvida pela distinção de Rabi Yossei entre a Mishná de Rabi Akiva e as palavras dos Sábios, segundo as quais todas as câmaras seguem suas entradas.
Mishná: Uma árvore que está de pé dentro (do muro de Jerusalém) e se inclina para fora, ou está de pé fora e se inclina para dentro: do ponto correspondente ao muro para dentro é como dentro (a copa que fica sobre a faixa do muro e para dentro dela segue o estatuto de dentro de Jerusalém), do ponto correspondente ao muro para fora é como fora. Casas de prensa de azeite cujas entradas estão para dentro mas cujo espaço interno se estende para fora, ou cujas entradas estão para fora mas cujo espaço interno se estende para dentro: a Escola de Shamai diz que tudo é como dentro; e a Escola de Hilel diz que do ponto correspondente ao muro para dentro é como dentro, do ponto correspondente ao muro para fora é como fora. As câmaras (do Templo) construídas no espaço sagrado e abertas para o espaço profano — seu interior é profano e seus tetos são sagrados; construídas no profano e abertas para o sagrado — seu interior é sagrado e seus tetos são profanos. Construídas no sagrado e no profano, e abertas para o sagrado e para o profano — seu interior e seus tetos: o que está voltado para o sagrado e conduz ao sagrado é sagrado, o que está voltado para o profano e conduz ao profano é profano.
Disse Rabi Elazar: para o rigor (a regra do ponto correspondente ao muro serve para restringir, não para facilitar). Perguntou Rabi Yossei: o que significa "para o rigor"? Disse Rabi Yoná: é o que ensinamos ali a respeito das casas de prensa de azeite cujas entradas estão para dentro mas cujo espaço interno se estende para fora — do ponto correspondente ao muro para dentro é como dentro, do ponto correspondente ao muro para fora é como fora: não se abate ali sacrifícios de santidade leve (permitido apenas dentro de Jerusalém) como se fosse dentro, e não se resgata ali segundo dízimo (permitido apenas fora de Jerusalém) como se fosse fora (a faixa correspondente ao muro é tratada com o rigor de ambos os lados). Se suas entradas estão para fora e seu espaço interno se estende para dentro — do ponto correspondente ao muro para fora é como fora; do ponto correspondente ao muro para dentro, não se abate ali sacrifícios de santidade leve como se fosse dentro, e não se resgata ali segundo dízimo como se fosse fora.
Disse Rabi Yaakov bar Acha: assim é a Mishná: "seu interior é sagrado e seus tetos (profanos); o que está voltado para o sagrado e conduz ao sagrado é como sagrado, o que está voltado para o profano e conduz ao profano é profano." As câmaras construídas no sagrado e abertas para o sagrado e para o profano — seu interior é sagrado. As construídas no profano e abertas para o sagrado e para o profano — seu interior é profano. Onde dizes que o interior é sagrado, ali se comem os sacrifícios santíssimos, ali se abatem os sacrifícios de santidade leve, e o impuro que ali entra é culpado (passível de punição por ter entrado em área sagrada em estado de impureza).
Rav Yehuda, em nome de Rav: só se é açoitado (por entrar impuro em área sagrada) dentro do comprimento de cento e oitenta e sete côvados e da largura de cento e trinta e cinco côvados (as medidas internas do pátio do Templo). Mas não ensinamos: uma câmara construída rente ao muro do pátio — ali se comem os sacrifícios santíssimos, ali se abatem os sacrifícios de santidade leve, mas o impuro que ali entra é isento (de punição, embora a câmara esteja fora das medidas do pátio propriamente dito — o que contradiz Rav)? Explica-se conforme aquele Tana que ensinou: disse Rabi Yossei, esta é a Mishná de Rabi Akiva (que trata a câmara rente ao muro como fora do pátio); mas segundo as palavras dos Sábios, distinguiram todas as câmaras uma da outra conforme sua abertura, e todas as câmaras seguem suas entradas (concordando, assim, com Rav).
Nesta quarta halachá do Perek Guimel, a Mishná ensina o critério do ponto correspondente ao muro de Jerusalém para árvores que crescem de um lado do muro para o outro, a disputa entre a Escola de Shamai e a Escola de Hilel sobre casas de prensa de azeite nessa mesma situação, e as regras das câmaras do Templo construídas entre o espaço sagrado e o profano.
A guemará explica, com Rabi Yoná, que a resposta "para o rigor" de Rabi Elazar significa que a faixa correspondente ao muro é tratada com o rigor de ambos os lados — nem permitindo o abate de sacrifícios de santidade leve como dentro, nem o resgate do segundo dízimo como fora. Traz a versão de Rabi Yaakov bar Acha da Mishná sobre as câmaras, e fecha com o debate entre Rav Yehuda e a baraita sobre a câmara construída rente ao muro do pátio, resolvido pela distinção de Rabi Yossei entre a Mishná de Rabi Akiva e as palavras dos Sábios.