Sétima halachá do Perek Zayin, Challon (janela), de Massechet Eruvin. Depois de ensinar como se faz o shituf (a sociedade do beco) com o barril posto para todos os moradores do beco, a Mishná trata do que acontece depois: se o alimento diminuiu, quem fez o shituf acrescenta e faz adquirir, e não precisa avisar; se se acrescentaram moradores, acrescenta e faz adquirir, e precisa avisar. Na guemará, curta, pergunta-se por que se avisa no segundo caso, e responde-se que é halachá; depois se pergunta se isto não diz que ele não faz adquirir o corpo mesmo do alimento, e Rabi Chaniná explica a Mishná quando os ratos o arrastaram. O Bavli discute esta mesma Mishná em Eruvin 80b.
Mishná: Se diminuiu o alimento, acrescenta do seu e mezake (faz adquirir), e não precisa avisar. Se se acrescentaram moradores a eles, acrescenta e faz adquirir, e precisa avisar.
Por que avisa quando se acrescentaram moradores? É halachá (norma recebida). Isto não diz que não lhes faz adquirir o corpo mesmo do alimento? Disse Rabi Chaniná: Explica-se a Mishná quando os ratos o arrastaram.
Esta é a sétima halachá do Perek Zayin, Challon, de Massechet Eruvin. A halachá ocupa dois segmentos no Sefaria: o primeiro é a Mishná, e o segundo é a única seção desta página. A sua Mishná corresponde à Mishná avulsa Eruvin 7:7, inteira e sem diferença de sentido; as diferenças são só de grafia: o Yerushalmi tem הָאוֹכֶל, נִיתְוַסְּפוּ e עֲלֵיהֶן, onde a avulsa tem הָאֹכֶל, נִתּוֹסְפוּ e עֲלֵיהֶם; a avulsa tem as vírgulas, e o Yerushalmi, no Sefaria, só os pontos. No Bavli, a Mishná está em Eruvin 80b, com נתמעט האוכל e נתוספו עליהן, como o Yerushalmi. Ali a guemará pergunta se a Mishná trata de uma só espécie de alimento ou de duas, e traz a baraita כלה האוכל, ממין אחד — אין צריך להודיע, משני מינים — צריך להודיע, “acabou o alimento: de uma só espécie, não precisa avisar; de duas espécies, precisa avisar”; e responde que, se é de uma só espécie, “diminuiu” quer dizer que se desfez de todo, e, se é de duas espécies, o que acabou de todo é diferente. Sobre os moradores acrescentados, Rav Sheizvi diz em nome de Rav Chisda que daqui se vê que os companheiros de Rabi Yehudá discordam dele, pois Rabi Yehudá ensina que no eruv dos pátios se faz o eruv para alguém com o seu conhecimento ou sem ele; e o Bavli responde que era preciso ensiná-lo também para o pátio que só se abre a um beco. Em Eruvin 80a, a baraita do shituf diz אם משלו — צריך לזכות. ואם משלהן — צריך להודיע, “se é do seu, precisa fazer adquirir; e, se é deles, precisa avisar”. O Bavli deste site ainda vai só até Eruvin 61b; por isso esta página não traz o link para a discussão do Bavli sobre esta Mishná, em Eruvin 80b.
Sobre a Mishná. O Penei Moshe explica que, se o alimento diminuiu da medida dita na Mishná seguinte, ele acrescenta e faz adquirir e não precisa avisar os moradores do pátio ou do beco, porque é um mérito para eles, e se faz adquirir a alguém sem que esteja presente; e que, quando se acrescentaram moradores, precisa avisar quando o pátio tem duas aberturas para dois becos, pois talvez prefiram um e não o outro; mas, se o pátio tem uma só abertura para o beco, nunca precisa avisar. O Korban HaEdah explica que ele pode acrescentar do seu, mesmo de outra espécie, porque ficou um pouco da primeira espécie, e não parece que faz o shituf desde o começo; e que a Mishná ensina duas coisas: acrescenta e faz adquirir, quando faz o shituf do seu, e precisa avisar, quando o faz do deles. A Tosefta Eruvin 6:1, na edição comum do Sefaria e na de Lieberman, ensina נתוספו עליהם, מזכה ואין צריך להודיע, em Lieberman, “acrescentaram-se moradores a eles: faz adquirir e não precisa avisar”, e, antes disso, que quem levanta o barril diz זכיתי לכם ולכל שנתוספו עליכם, “fiz-vos adquirir, a vós e a todos os que se acrescentarem a vós”; e a Tosefta Eruvin 6:1, na edição comum, que é 6:3 em Lieberman, diz כלה החפץ, מודיע ואין צריך לזכות, em Lieberman, “acabou a coisa: avisa e não precisa fazer adquirir”.
Sobre a seção. O Korban HaEdah explica a pergunta: a Mishná trata de quando ele faz o shituf do deles, ou de quando o beco só tem uma abertura, e então se obriga cada um a entrar no shituf, e se faz adquirir a alguém sem que esteja presente; por isso pergunta para que avisa. A resposta, הֲלָכָה, é que lhes avisa que assim é a halachá; e, noutra explicação, que assim os sábios receberam, que, mesmo quando o pátio tem uma só abertura, se precisa avisar os moradores acrescentados. Sobre a segunda pergunta, diz que se pensava que quem faz adquirir tomou do alimento e o comeu, e, se fizesse adquirir o corpo mesmo do alimento, como poderia tomar dele? Rabi Chaniná explica que diminuiu porque os ratos o arrastaram; mas ele faz adquirir o corpo mesmo do alimento, e é proibido tomar dele sem a permissão de todos. O Penei Moshe lê de outra forma, מהו מודיע הכלה: pensava-se que “diminuiu” quer dizer que acabou de todo e que ele avisa que acabou, e que, se não se acrescentaram moradores, acrescenta outro alimento sem avisar, e daqui se veria que não lhes faz adquirir o corpo do alimento com que se associaram no começo; Rabi Chaniná responde que não acabou de todo, mas os ratos arrastaram uma parte, e, como ficou algo do corpo do alimento, acrescenta e faz adquirir sem avisar.
Leituras incertas. מָהוּ מוֹדִיעַ ficou “por que avisa”, com Guggenheimer e o Korban HaEdah; o Penei Moshe tem מהו מודיע הכלה, que se pode ler “que é que avisa? que acabou”. הֲלָכָה, que é palavra do texto e não o rótulo, ficou “é halachá”, com o Korban HaEdah, como norma recebida dos sábios; Guggenheimer traduz “by practice”. בְּגוּפוֹ שֶׁלְאוֹכֶל ficou “o corpo mesmo do alimento”. שֶׁגְּרָרוּהוּ הָעַכְבָּרִים ficou “quando os ratos o arrastaram”, isto é, uma parte dele, segundo o Penei Moshe e o Korban HaEdah.
Divergências entre o hebraico e o pivô inglês, em que se seguiu o hebraico. Guggenheimer traduz פיס׳ como “Paragraph”; aqui a marca não foi traduzida. Ele traduz o verbo da Mishná מְזַכֶּה por “transfers rights”; aqui ficou “faz adquirir”, como nas halachot anteriores. Ele acrescenta entre colchetes “dwellers” na segunda frase da Mishná; aqui a palavra ficou em itálico. As palavras acrescentadas na tradução ficaram em itálico.
Referências conferidas no Sefaria. Mishná avulsa Eruvin 7:7; Bavli Eruvin 80a, a baraita de que, se é do seu, precisa fazer adquirir e, se é deles, precisa avisar, e 80b, a Mishná, a baraita de uma ou de duas espécies e a palavra de Rav Sheizvi em nome de Rav Chisda; Tosefta Eruvin 6:1, nas duas edições, e, na edição comum, o fim de 6:1, que é 6:3 em Lieberman; Penei Moshe e Korban HaEdah nesta halachá. Referências corrigidas: a Mishná desta halachá está no Bavli em Eruvin 80b, e não em 80a, onde está só a baraita do shituf citada acima. Não há link para o Bavli, porque o Bavli deste site vai até Eruvin 61b.
Nomes de sábios nesta halachá: Rabi Chaniná. Na nota: Rav Sheizvi, Rav Chisda e Rabi Yehudá, do Bavli.
Do hebraico foram retirados só os rótulos de Mishná e de halachá, no começo de cada segmento, e o marcador de folha da edição de Vilna, 49b, no meio da seção, antes de שֶׁאֵינוֹ מְזַכֶּה. Não há marcador da edição de Veneza nem marcador numérico nesta halachá, e nada foi acrescentado. Foram mantidos a marca פיס׳, a palavra הֲלָכָה, que é do texto, e as grafias do Sefaria, como שֶׁלְאוֹכֶל.
A Mishná seguinte, Eruvin 7:8, no Yerushalmi, trata da medida do alimento do shituf, quando os moradores são muitos e quando são poucos.