Primeira halachá do Perek Dalet de Massechet Chalá, abrindo o quarto e último capítulo: a Mishná ensina que duas mulheres que fizeram dois kabin, que se tocaram, estão isentas, mesmo que sejam de uma só espécie; que, quando são de uma só mulher, espécie com sua espécie está obrigada, e não com sua espécie, isenta; e que o trigo só se junta com a espelta, e a cevada com tudo exceto o trigo, enquanto Rabi Yochanan ben Nuri diz que as demais espécies se juntam uma com a outra. A guemará explica, com Rabi Yochanan, Rabi Yona e Rabi Lazar, que o critério é fazer questão de manter as massas separadas; distingue as coisas que são conexão na chalá das que são conexão no tevul yom; e pergunta, com Rav Huna e Rabi Yudan, o que resta à opinião de Rabi Yochanan ben Nuri e qual a diferença entre o nashuch e o balul.
Mishná: Duas mulheres que fizeram dois kabin (um kav cada uma), e eles se tocaram um no outro, mesmo que sejam de uma só espécie, estão isentos. E quando são de uma só mulher, espécie com sua espécie, está obrigado; e não com sua espécie, está isento. Qual é espécie com sua espécie? O trigo não se junta com nenhum, senão com a espelta. A cevada se junta com todos, exceto com o trigo. Rabi Yochanan ben Nuri diz: as demais espécies se juntam uma com a outra.
“Duas mulheres que fizeram dois” etc. Disse Rabi Yochanan: comumente, uma só mulher não faz questão; duas, elas fazem questão. Uma só mulher que faz questão, fizeram-na como duas mulheres; duas mulheres que não fazem questão, fizeram-nas como uma só mulher. Se ela não faz questão, por que a faz como em dois lugares? Disse Rabi Yona: quando ela não tem lugar onde sovar. A palavra de Rabi Yona diz: se ela tinha lugar onde sovar e as faz como em dois lugares, ela faz questão. Farinha fina e farinha grossa: ela faz questão. Disse Rabi Lazar: duas mentalidades, fizeram-nas como duas mulheres. Shmuel bar Aba perguntou: e mesmo se depois elas consentem?
Há coisas que são conexão na chalá e não são conexão no tevul yom (quem imergiu e aguarda o pôr do sol); e há coisas que são conexão no tevul yom e não são conexão na chalá. Conexão na chalá, como ensinamos: “Quando são de uma só mulher, espécie com sua espécie, está obrigado; e não com sua espécie, está isento.” E não é conexão no tevul yom, como ensinamos lá: “Quem recolhe chalot (porções de chalá) com a intenção de separá-las, e elas se morderam, Beit Shamai dizem: é conexão no tevul yom; e Beit Hilel dizem: não são conexão.” Conexão no tevul yom, como ensinamos lá: “Carne consagrada sobre a qual se coagulou o sedimento.” Daí que todo o restante do sedimento é conexão, e não está destinado a ser cortado. E não são conexão na chalá, como disse Rabi Yochanan: quem faz massa com a intenção de dividi-la enquanto massa crua, ela está isenta da chalá.
O que a Mishná deixou para Rabi Yochanan ben Nuri? Rav Huna disse: se tu dizes que o centeio é espécie de espelta, ele se junta com o trigo; a aveia é espécie de cevada, não se junta com o trigo. “Rabi Yochanan ben Nuri diz: as demais espécies se juntam uma com a outra.” Há tanaim que ensinam: “Todas as espécies se juntam uma com a outra.” Segundo a opinião desse tana de fora, qual é a diferença entre o nashuch (massas que se morderam) e o balul (massas misturadas)? Disse Rabi Yudan, pai de Rabi Matania: quando ele as dividiu e lhes acrescentou; mordidas, estão obrigadas; misturadas, estão isentas.
Esta é a primeira halachá do Perek Dalet de Massechet Chalá, abrindo o quarto e último capítulo: a Mishná ensina que duas massas de um kav cada, de duas mulheres, não se juntam para a medida da chalá, ainda que se toquem e sejam de uma só espécie; que, se são de uma só mulher, juntam-se quando são espécie com sua espécie; e define quais espécies se juntam. A Mishná avulsa divide este texto em duas mishnayot, 4:1 e 4:2.
A guemará explica que o critério é fazer questão de manter as massas separadas: uma mulher que faz questão é como duas, e duas que não fazem questão são como uma; distingue a conexão para a chalá da conexão para o tevul yom, a partir das Mishnayot de Tevul Yom; e pergunta o que resta à opinião de Rabi Yochanan ben Nuri, terminando com a diferença entre as massas mordidas e as misturadas.