Segunda halachá do Perek Bet de Massechet Chalá: a Mishná ensina que quem não pode fazer sua massa em pureza deve fazê-la em kabim, porções pequenas abaixo da medida da chalá, e não em impureza; Rabi Akiva diz que deve fazê-la em impureza e não em kabim, pois assim como se designa a chalá para a massa pura, designa-se para a impura; e que os kabim que se tocaram estão isentos da chalá até que se mordam, enquanto Rabi Eliezer diz que o cesto em que são postos os junta. A guemará pergunta a partir de que distância se aplica a regra, quatro milhas ou mais, com o exemplo de Cesareia e a instrução de Rabi Imi em Kefar Shamai, onde o rio interrompe o caminho; aponta a posição aparentemente invertida de Rabi Akiva e a resolve distinguindo entre depois do fato e de antemão; e traz as versões dos tanaítas sobre se o cesto ou o forno juntam os pães, que Rabi Yochanan resolve pela tradição de Chilfai.
Mishná: Quem não pode fazer sua massa em pureza, que a faça em kabim (porções de um kav cada, abaixo da medida obrigada na chalá), e não a faça em impureza. Rabi Akiva diz: que a faça em impureza, e não a faça em kabim, pois, assim como ele designa a chalá para a pura, assim ele a designa para a impura: para esta ele designa chalá pelo nome, e para aquela ele designa chalá pelo nome; mas os kabim não têm chalá pelo nome. Quem faz sua massa em kabim, e eles tocaram um no outro, estão isentos da chalá, até que se mordam uns aos outros, grudando-se. Rabi Eliezer diz: também quem os retira do forno e os coloca no cesto, o cesto os junta.
Como é? Menos de quatro milhas, que a faça em pureza; quatro milhas, que a faça em kabim? Ou: quatro milhas, que a faça em pureza; mais de quatro milhas, que a faça em kabim? Ouçamo-lo a partir disto que disse Rabi Chiyá bar Va: por exemplo, Cesareia. E Cesareia não é de quatro milhas? Isto diz: quatro milhas, que a faça em pureza; mais de quatro milhas, que a faça em kabim. Rabi Imi instruiu em Kefar Shamai a fazer uma massa grande em impureza. E não é verdade que lá não há quatro milhas? Uma vez que o rio interrompe, é como se houvesse lá quatro milhas. A mishná é de Rabi Akiva, pois Rabi Akiva disse: que a faça em impureza, e não a faça em kabim. Era uma massa grande: era-lhe mais cômodo caminhar alguma distância do que fazê-la em kabim.
A posição de Rabi Akiva está invertida. Lá ele diz: separa-se chalá de um kav; e aqui ele diz assim? Lá, depois do fato; mas aqui, de antemão.
Rabi Yona, Rabi Chiyá em nome de Rabi Yochanan; Rabi Yossei, Rabi Imi em nome de Rabi Yochanan: e isso desde que se tenham mordido. Há tanaítas que ensinam: o cesto junta, e o forno não junta. E há tanaítas que ensinam: o forno junta, e o cesto não junta. Disse Rabi Yochanan: trouxe-a de Chilfai: se se morderam aqui e ali, junta; se não se morderam aqui e ali, não junta. A mishná trata, por exemplo, destes pães da Babilônia.
Esta é a segunda halachá do Perek Bet de Massechet Chalá: a Mishná discute quem não pode fazer sua massa em pureza, se deve dividi-la em kabim, abaixo da medida obrigada, ou fazê-la em impureza, e Rabi Akiva prefere a impureza para que a chalá seja designada pelo nome; e ensina que os kabim que se tocaram estão isentos até que se mordam, enquanto Rabi Eliezer diz que o cesto os junta.
A guemará define a distância de quatro milhas a partir do exemplo de Cesareia e da instrução de Rabi Imi em Kefar Shamai; reconcilia a posição de Rabi Akiva com o que ele diz em outro lugar sobre a chalá separada de um kav, distinguindo entre depois do fato e de antemão; e, sobre as versões dos tanaítas acerca do cesto e do forno, Rabi Yochanan ensina, pela tradição de Chilfai, que só juntam se os pães se morderam, como os pães da Babilônia.