Quinta halachá de Massechet Chalá: a Mishná decide que o padeiro que fez fermento para distribuir está obrigado, mas que as mulheres que deram a um padeiro para lhes fazer fermento estão isentas se a parte de nenhuma delas tem a medida; e que a massa dos cães, quando os pastores comem dela, está obrigada na chalá e vale como pão para o eruv, a bênção, o zimun, Yom Tov e Pessach, e se não comem, não. A guemará abre com a disputa entre Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish sobre quem amontoa o grão do companheiro sem o conhecimento dele, e as objeções a partir das mulheres, do padeiro e dos buracos de formigas; traz o caso do tesoureiro do Templo que terminou o trabalho do consagrado, e a pergunta de Rabi Chananiá sobre a massa destinada a voltar a ser coisa não terminada; define a massa dos cães como aquela em que se misturou farelo, e discute se a forma do pão ou a intenção desde o início decidem; explica que a Mishná segue Rabi Shimon ben Elazar quanto ao que se faz em Yom Tov; e fecha com a matzá roubada, sobre a qual não se recita a bênção, pois não há transgressão que seja mitzvá.
Mishná: Um padeiro que fez fermento para distribuir está obrigado na chalá. E mulheres que deram a um padeiro para que lhes fizesse fermento: se não há na de nenhuma delas a medida, está isenta da chalá. A massa dos cães, quando os pastores comem dela, está obrigada na chalá, e com ela se faz o eruv (junção dos pátios para o Shabat), e com ela se faz o shituf (associação do beco), e sobre ela se recita a bênção, e sobre ela se faz o zimun (convite à bênção após a refeição em grupo), e ela é feita em Yom Tov, e com ela a pessoa cumpre sua obrigação em Pessach. E se os pastores não comem dela, não está obrigada na chalá, e com ela não se faz o eruv, e com ela não se faz o shituf, e sobre ela não se recita a bênção, e sobre ela não se faz o zimun, e ela não é feita em Yom Tov, e com ela a pessoa não cumpre sua obrigação em Pessach. Num caso e no outro, ela se torna impura com a impureza dos alimentos.
Quem amontoa o monte de grãos de seu companheiro sem o conhecimento dele: Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish divergem. Rabi Yochanan disse: tornou-se tevel, isto é, sujeito à separação ainda não feita. Rabi Shimon ben Lakish disse: não se tornou tevel. Rabi Yochanan objetou a Rabi Shimon ben Lakish: mas não ensinamos: “E assim também mulheres que deram a um padeiro para que lhes fizesse fermento: se não há na de nenhuma delas a medida, está isenta da chalá”? E na de todas elas juntas não há a medida? Disse-lhe: é diferente, pois quem faz uma massa com a intenção de dividi-la enquanto ainda é massa crua, ela está isenta da chalá. Disse-lhe: mas não ensinamos: “Um padeiro que fez fermento para distribuir está obrigado na chalá”? Disse-lhe: não me objetes com o padeiro. O padeiro: a coisa não depende da intenção dele, a coisa depende da intenção dos compradores. Talvez ele encontre compradores, e volte a fazer dela massa de pão. Disse-lhe: mas não ensinamos: “Os buracos de formigas que pernoitaram ao lado do monte obrigado, eis que estes estão obrigados”? Logo, ao lado de um monte isento, estão isentos. Disse Rabi Yona, Rabi Yossei, Rabi Abahu em nome de Rabi Yochanan: por causa do yeush (a renúncia do dono). Shmuel bar Aba disse: e isto quando as formigas arrastaram as pontas das espigas.
Rabi Shimon ben Lakish objetou a Rabi Yochanan: mas não ensinamos: “Se os consagrou antes que estivessem terminados, e o tesoureiro do Templo os terminou, e depois os resgatou, estão isentos”? Ora, o tesoureiro é como outra pessoa, e tu dizes que o que ele fez está feito? Disse-lhe: explica-a segundo quem diz que o tesoureiro é como o dono, e não segundo Rabi Yossei, pois Rabi Yossei disse: o tesoureiro e outra pessoa são o mesmo.
Rabi Chananiá, colega dos rabinos, perguntou: e mesmo que haja na de uma delas a medida, que seja tratada como coisa cujo trabalho não foi terminado, e fique isenta da chalá? Pois disse Rabi Yossei em nome de Rabi Zeira, e Rabi Yona, Rabi Zeira em nome de Rabi Lazar: mesmo o que está no jarro não se tornou tevel, porque no futuro ele vai devolvê-lo a coisa cujo trabalho não foi terminado.
O que é a massa dos cães? Rabi Shimon ben Lakish disse: toda aquela em que se misturou farelo.
A Mishná disse: “quando os pastores comem dela”. Às vezes os pastores não comem dela. Rabi Yochanan disse: toda aquela que ele fez como kaachin (rosquinhas). E assim se ensinou: se as fez como kaachin, está obrigada; se a fez como limudin (pães ligados uns aos outros), está isenta. Rabi Ba em nome de Shmuel, Rabi Imi em nome de Rabi Chiya, o Grande: mesmo que a tenha feito como kolaskin (pãezinhos). Mas não ensinamos: “se os pastores não comem dela”? Explica-se que a fez desde o primeiro momento com a intenção de que os pastores não comessem dela.
“E ela é feita em Yom Tov.” A Mishná é de Rabi Shimon ben Elazar, pois se ensinou: “Não se faz comida em Yom Tov para depois de Yom Tov.” E eis que se ensinou: “A mulher enche uma panela de carne, ainda que só coma dela um pedaço; uma chaleira de água quente, ainda que só beba dela um copo. Mas, para assar, ela só assa o que precisa.” Pois ensinou-se: “Rabi Shimon ben Elazar diz: a mulher enche o forno de pão, porque o pão fica bom quando o forno está cheio.”
Ensinou-se: sobre uma matzá roubada é proibido recitar a bênção. Disse Rabi Hoshaya: por causa de “e o que parte o pão e abençoa ultraja o Eterno” (Tehilim 10:3). Disse Rabi Yona: isto que dizes é no início; mas, no fim, acaso não é apenas dinheiro que ele lhe deve? Rabi Yona disse: não há transgressão que seja mitzvá. Rabi Yossei disse: não há mitzvá que seja transgressão. Disse Rabi Hila: “Estes são os mandamentos” (Vayikra 27:34): se os fizeste conforme seu mandamento, são mitzvot; e se não, não são mitzvot.
Esta é a quinta halachá de Massechet Chalá: a Mishná distingue o padeiro que faz fermento para distribuir, que está obrigado, das mulheres que lhe deram a farinha para fazer fermento, isentas quando nenhuma delas tem a medida; e decide que a massa dos cães está obrigada na chalá e vale como pão em todos os aspectos quando os pastores comem dela, e não vale quando não comem, mas em qualquer caso se torna impura com a impureza dos alimentos.
A guemará retoma a disputa entre Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish sobre quem amontoa o grão do companheiro sem o conhecimento dele, com as objeções das mulheres, do padeiro, cuja obrigação depende da intenção dos compradores, e dos buracos de formigas; traz o caso do tesoureiro do Templo e a pergunta de Rabi Chananiá sobre a massa que voltará a ser coisa não terminada.
Define a massa dos cães como aquela em que se misturou farelo, discute se a forma do pão ou a intenção desde o primeiro momento decidem, atribui a Rabi Shimon ben Elazar a permissão de prepará-la em Yom Tov, e fecha com a matzá roubada: sobre ela não se recita a bênção, pois não há transgressão que seja mitzvá.