Segunda halachá de Massechet Chalá: a Mishná ensina que quem come, das cinco espécies, o volume de uma azeitona de matzá em Pessach cumpre sua obrigação, e que o volume de uma azeitona de chametz sujeita a caret; que, se uma delas se misturou com todas as demais espécies, quem come transgride em Pessach; que quem vota não usar pão nem produção fica proibido de tudo, segundo Rabi Meir, enquanto os sábios dizem que quem vota não usar cereal fica proibido apenas das cinco espécies; e que estão obrigadas na chalá e nos dízimos. A guemará abre com Rabi Yaacov bar Zavdi concluindo que se açoita pela chalá por lei da Torá, a partir da leitura de que uma matzá feita de porções misturadas das cinco espécies é válida; discute se cada espécie precisa do volume mínimo de azeitona por si, ou se basta o volume de azeitona somando todas juntas — posição de Rabi Yossei, que parece contradizer sua própria opinião anterior sobre pigul e notar — e a formulação final da Mishná segundo Rabi Yossei beRabi Bun. Fecha com a discussão sobre o voto de não usar pão ou produção, perguntando se "pão" e "produção", ditos no sentido da Torá, proibiriam tudo, e concluindo que "pão" dito simplesmente só se refere a trigo e cevada — exceto num lugar onde se come pão de todos os tipos de grão, onde só as cinco espécies se chamam "pão" simplesmente.
Mishná: Quem come delas (as cinco espécies) o volume de uma azeitona de matzá em Pessach cumpriu sua obrigação. O volume de uma azeitona de chametz está sujeito a caret (extirpação). Se uma delas se misturou com todas as espécies (não obrigadas na chalá), eis que este transgride em Pessach (comendo essa mistura fermentada). Quem vota não usar pão nem produção fica proibido delas — palavras de Rabi Meir. E os sábios dizem: quem vota não usar cereal não fica proibido senão delas. E estão obrigadas na chalá e nos dízimos.
Disse Rabi Yaacov bar Zavdi: isto significa que se açoita por sua chalá por lei da Torá (pois a Mishná considera válida uma matzá feita de porções misturadas das cinco espécies). Rabi Yirmeya em nome de Rabi Chiya bar Va: explica-se que comeu o volume de uma azeitona desta espécie e o volume de uma azeitona daquela (cada uma, por si, no volume mínimo). Disse Rabi Yossei: poderias dizer até mesmo o volume de uma azeitona somando todas elas juntas (mesmo que nenhuma, sozinha, chegasse ao volume mínimo). É diferente, pois todas elas têm o nome de chametz (e por isso se combinam para o caret). A posição de Rabi Yossei parece invertida: ali (na halachá anterior, sobre pigul e notar) ele disse que duas coisas superam uma e a anulam, e aqui ele diz assim (que se somam sem se anular)? Disse Rabi Yossei beRabi Bun: assim é a Mishná: seja o volume de uma azeitona desta, seja o volume de uma azeitona daquela.
Portanto, quem vota não usar pão nem produção ficaria proibido de tudo (toda produção vegetal), segundo os sábios (da Mishná)? Rabi Chiya em nome de Rabi Yochanan: assim é a Mishná: "quem vota não usar cereal não fica proibido senão delas." Como estamos entendendo isso? Se, ao dizer "pão", refere-se ao sentido da Torá, então também quem diz "produção" — no sentido da Torá — ficaria proibido de tudo, pois está escrito: "e a produção da vinha" (Devarim 22:9). Se disse "pão" simplesmente, nada se chama "pão" simplesmente senão trigo e cevada apenas. Disse Rabi Yossá: eu confirmei isto num lugar onde se come pão de todos os tipos de grão — lá, nada se chama "pão" simplesmente senão as cinco espécies apenas.
Esta é a segunda halachá de Massechet Chalá: a Mishná ensina que o volume de uma azeitona de matzá das cinco espécies cumpre a obrigação de Pessach, que o de chametz sujeita a caret, que a mistura de uma delas com outras espécies transgride em Pessach, e traz a disputa entre Rabi Meir e os sábios sobre o alcance dos votos de não usar pão, produção ou cereal.
A guemará discute se se açoita pela chalá por lei da Torá, a partir da leitura de que uma matzá de porções misturadas é válida, e se o volume mínimo de azeitona se exige de cada espécie por si ou pode somar-se entre todas — posição de Rabi Yossei, questionada por parecer inconsistente com sua opinião anterior sobre pigul e notar, e resolvida pela formulação de Rabi Yossei beRabi Bun.
Fecha com a análise do voto de não usar pão ou produção, concluindo que "pão", dito sem qualificação, refere-se apenas a trigo e cevada — exceto num lugar onde se come pão de todos os tipos de grão, onde essa designação se restringe às cinco espécies.