Massechet Tehorot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
Aquele que mora com um am haaretz num pátio, e esqueceu utensílios no pátio — mesmo jarras cercadas com tampa bem ajustada, ou um forno cercado com tampa bem ajustada — eis que estes são impuros. Rabi Yehudá declara puro quanto ao forno, quando está cercado com tampa bem ajustada. Rabi Yosei diz: também o forno é impuro, a menos que se lhe faça uma partição de dez palmos de altura.
Aquele que deposita utensílios junto a um am haaretz: são impuros com impureza de morto e impuros com midrás. Se o conhece por comer teruma, são puros de impureza de morto, mas impuros com midrás. Rabi Yosei diz: se lhe entregou uma arca cheia de roupas — quando ela está compactada, são impuras com midrás; se não está compactada, são impuras com madaf, ainda que a chave esteja na mão do dono.
Aquele que perde algo de dia e o encontra de dia, é puro. De dia e o encontra à noite; à noite e o encontra de dia; de dia e o encontra no dia seguinte — é impuro. Esta é a regra geral: tudo sobre o que passar a noite, ou parte dela, é impuro. Aquele que estende utensílios: no domínio público, são puros; e no domínio privado, são impuros. E se os vigiava, são puros. Se caíram e ele foi buscá-los, são impuros. Se seu balde caiu dentro do poço de um am haaretz, e ele foi buscar algo com que o suba, é impuro, porque ficou depositado no domínio de um am haaretz por um momento.
Aquele que deixa sua casa aberta e a encontra aberta; trancada e a encontra trancada; aberta e a encontra trancada — é puro. Trancada e a encontra aberta: Rabi Meir declara impuro, e os sábios declaram puro, pois houve ladrões que mudaram de ideia e foram embora.
A esposa de um am haaretz que entrou na casa de um chaver para tirar de lá seu filho, sua filha ou seu animal — a casa é pura, porque ela entrou sem permissão.
Disseram uma regra geral quanto às tahorot: tudo o que é designado para alimento humano é impuro, até que se torne impróprio para alimento de cão. E tudo o que não é designado para alimento humano é puro, até que o designem para o homem. Como assim? Um pombinho que caiu num lagar, e alguém pensou nele para tirá-lo para um gentio, é impuro; para um cão, é puro. Rabi Yochanan ben Nuri declara impuro. Se um surdo-mudo, um louco ou um menor pensou nele, é puro. Se o tirou, é impuro, pois estes têm ação, mas não têm intenção.
Quanto à parte externa dos utensílios que se tornaram impuros por líquidos: Rabi Eliezer diz: contaminam os líquidos, mas não invalidam os alimentos. Rabi Yehoshua diz: contaminam os líquidos e invalidam os alimentos. Shimon irmão de Azariá diz: nem uma coisa nem outra; mas os líquidos que se tornaram impuros pela parte externa dos utensílios contaminam num grau e invalidam noutro grau. Eis que este diz: ‘os que te contaminaram a mim não me contaminaram, mas tu me contaminaste’.
Uma gamela inclinada, com a massa na parte de cima e líquido escorrente na parte de baixo: três pedaços que juntos completam o volume de um ovo não se combinam; mas dois se combinam. Rabi Yosei diz: também dois não se combinam, a menos que comprimam líquido entre si. E se o líquido estava parado, mesmo que fosse do tamanho de um grão de mostarda, combina-se. Rabi Dosa diz: alimento esmigalhado não se combina.
Uma vara que está coberta de líquidos impuros: assim que a fez tocar no mikvê, ela se torna pura — palavras de Rabi Yehoshua. E os sábios dizem: até que a imerja por completo. O fluxo contínuo (nitsoc), a inclinação (ktafrés) e o líquido escorrente não são ligação nem para a impureza nem para a pureza. Mas o reservatório (eshboren) é ligação para a impureza e para a pureza.