Massechet Tehorot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
O oleiro que deixou os seus potes e desceu para beber: os internos estão puros, e os externos estão impuros. Disse Rabi Yosei: em que caso se disse isso? Quando estão soltos; mas quando estão em feixes, tudo está puro. Aquele que entrega a sua chave a um am haaretz — a casa está pura, pois não lhe entregou senão a guarda da chave.
Aquele que deixou um am haaretz dentro de sua casa — acordado, e o encontrou acordado; dormindo, e o encontrou dormindo; acordado, e o encontrou dormindo — a casa está pura. Dormindo, e o encontrou acordado, a casa está impura, palavras de Rabi Meir. Mas os sábios dizem: não há impureza senão até o lugar aonde ele pode estender a sua mão e tocar.
Aquele que deixou artesãos dentro de sua casa, a casa está impura, palavras de Rabi Meir. Mas os sábios dizem: não há impureza senão até o lugar aonde eles podem estender a sua mão e tocar.
A esposa de um chaver que deixou a esposa de um am haaretz moendo dentro de sua casa: se o moinho parou, a casa está impura. Se o moinho não parou, não há impureza senão até o lugar aonde ela pode estender a sua mão e tocar. Se eram duas, em ambos os casos a casa está impura, pois enquanto uma mói, a outra vai servindo, palavras de Rabi Meir. Mas os sábios dizem: não há impureza senão até o lugar aonde elas podem estender a sua mão e tocar.
Aquele que deixou um am haaretz dentro de sua casa para guardá-la: enquanto ele vê os que entram e os que saem, os alimentos, as bebidas e os utensílios de barro abertos estão impuros; mas os leitos, os assentos e os utensílios de barro cercados com tampa bem ajustada estão puros. E se ele não vê nem os que entram nem os que saem, ainda que esteja conduzido, ainda que esteja amarrado, tudo está impuro.
Os cobradores que entraram dentro da casa, a casa está impura. Se há com eles um gentio, são dignos de confiança para dizer “não entramos”, mas não são dignos de confiança para dizer “entramos, mas não tocamos”. Os ladrões que entraram dentro da casa, não há impureza senão no lugar dos pés dos ladrões. E o que eles tornam impuro? Os alimentos, as bebidas e os utensílios de barro abertos; mas os leitos, os assentos e os utensílios de barro cercados com tampa bem ajustada estão puros. Se há com eles um gentio ou uma mulher, tudo está impuro.
Aquele que deixa as suas roupas no vestiário dos assistentes do balneário: Rabi Elazar ben Azariá declara puras. Mas os sábios dizem: até que lhe dê a chave ou um selo, ou até que faça um sinal. Aquele que deixa os seus utensílios de um lagar para o lagar seguinte, os seus utensílios estão puros. E com um israelita, até que diga: “em meu coração estava a intenção de guardá-los”.
Aquele que estava puro e desviou o seu coração de comer: Rabi Yehudá declara puro, pois é costume dos impuros se afastarem dele. Mas os sábios declaram impuro. Se as suas mãos estavam puras e ele desviou o seu coração de comer, ainda que diga “sei que as minhas mãos não se tornaram impuras”, as suas mãos estão impuras, pois as mãos são atarefadas.
A mulher que entrou para trazer pão a um pobre, e ao sair o encontrou parado ao lado de pães de teruma; e também a mulher que saiu e encontrou a sua amiga recolhendo brasas debaixo de uma panela de teruma: Rabi Akivá declara impuro, e os sábios declaram puro. Disse Rabi Elazar ben Pilá: e por que Rabi Akivá declara impuro e os sábios declaram puro? Porque as mulheres são gulosas, pois ela é suspeita de descobrir a panela de sua amiga, para saber o que ela está cozinhando.