Massechet Tehorot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
Um lugar que era domínio privado e se tornou domínio público, e voltou a se tornar domínio privado: enquanto é domínio privado, sua dúvida é impura; enquanto é domínio público, sua dúvida é pura. O moribundo em domínio privado, e o levaram para o domínio público, e o devolveram ao domínio privado: enquanto está em domínio privado, sua dúvida é impura; enquanto está em domínio público, sua dúvida é pura. Rabi Shimon diz: o domínio público interrompe.
Há quatro dúvidas que Rabi Yehoshua declara impuras e os sábios declaram puras. Como assim? O impuro está parado e o puro passa; o puro está parado e o impuro passa; a impureza está em domínio privado e a pureza em domínio público; a pureza está em domínio privado e a impureza em domínio público; há dúvida se tocou, há dúvida se não tocou; há dúvida se cobriu (fez sombra), há dúvida se não cobriu; há dúvida se deslocou, há dúvida se não deslocou — Rabi Yehoshua declara impuro, e os sábios declaram puro.
Uma árvore que está de pé em domínio público, e há impureza dentro dela: se ele subiu ao topo dela, e há dúvida se tocou ou não tocou, sua dúvida é impura. Se meteu sua mão num buraco em que há impureza, e há dúvida se tocou ou não tocou, sua dúvida é impura. Uma loja que é impura e está aberta para o domínio público: há dúvida se entrou ou não entrou, sua dúvida é pura; há dúvida se tocou ou não tocou, sua dúvida é pura. Duas lojas, uma impura e uma pura, e ele entrou numa delas: há dúvida se entrou na impura ou entrou na pura, sua dúvida é impura.
Tudo o que podes multiplicar de dúvidas e dúvidas sobre dúvidas: em domínio privado, é impuro; em domínio público, é puro. Como assim? Entrou num beco, e a impureza estava no pátio: há dúvida se entrou ou não entrou; havia impureza na casa: há dúvida se entrou ou não entrou; e mesmo que tenha entrado, há dúvida se ela estava ali ou não estava ali; e mesmo que estivesse ali, há dúvida se havia nela a medida mínima ou não havia; e mesmo que houvesse a medida, há dúvida se era impureza ou pureza; e mesmo que fosse impureza, há dúvida se tocou ou não tocou — sua dúvida é impura. Rabi Elazar diz: dúvida de entrada é pura; dúvida de contato com a impureza é impura.
Se um homem entrou num vale na época das chuvas, e havia impureza num certo campo, e disse: “fui até aquele lugar, mas não sei se entrei naquele campo ou se não entrei” — Rabi Elazar declara puro; mas os sábios declaram impuro.
A dúvida em domínio privado é impura, até que ele diga: “não toquei”. A dúvida em domínio público é pura, até que ele diga: “toquei”. Qual é o domínio público? Os caminhos de Bet Guilgul, e semelhantes a eles, são domínio privado quanto ao shabat, e domínio público quanto à impureza. Disse Rabi Elazar: não mencionaram os caminhos de Bet Guilgul senão porque são domínio privado para uma coisa e para outra. Os caminhos que se abrem para cisternas, valas, cavernas e lagares são domínio privado quanto ao shabat e domínio público quanto à impureza.
O vale, na época do calor, é domínio privado quanto ao shabat e domínio público quanto à impureza; e na época das chuvas, é domínio privado para uma coisa e para outra.
Uma basílica é domínio privado quanto ao shabat e domínio público quanto à impureza. Rabi Yehudá diz: se alguém está parado nesta porta e vê os que entram e os que saem por aquela outra porta, é domínio privado para uma coisa e para outra; e se não, é domínio privado quanto ao shabat e domínio público quanto à impureza.
O parán é domínio privado quanto ao shabat e domínio público quanto à impureza; e assim também os lados. Rabi Meir diz: os lados são domínio privado para uma coisa e para outra.
A colunata é domínio privado quanto ao shabat e domínio público quanto à impureza. Um pátio pelo qual o público entra por uma porta e sai por outra é domínio privado quanto ao shabat e domínio público quanto à impureza.