Massechet Tehorot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
O réptil (sheretz) e a rã em domínio público; e assim também uma azeitona de volume de cadáver (met) e uma azeitona de volume de carniça (nevelá), um osso de cadáver e um osso de carniça, um torrão de terra pura e um torrão de bet haperás, um torrão de terra pura e um torrão da terra dos povos (gentios); ou dois caminhos, um impuro e um puro, e alguém andou por um deles mas não se sabe por qual deles andou; ou fez sombra sobre um deles mas não se sabe sobre qual deles fez sombra; ou deslocou um deles mas não se sabe qual deles deslocou — Rabi Akiva declara impuro, mas os sábios declaram puro.
Alguém que disse: “Toquei nisto, mas não sei se era impuro ou puro”, ou “toquei, mas não sei em qual dos dois toquei” — Rabi Akiva declara impuro, mas os sábios declaram puro. Rabi Yosei diz: ele é impuro em todos os casos, e puro apenas no caso do caminho, pois é costume das pessoas caminhar, mas não é costume delas tocar.
Dois caminhos, um impuro e um puro; alguém andou por um deles e preparou alimentos puros (teharot), que foram comidos; foi aspergido uma vez e outra vez, e imergiu, e tornou-se puro; e andou pelo segundo e preparou alimentos puros — estes são puros. Se os primeiros ainda existirem, tanto estes quanto aqueles ficam em suspenso (teluyot). Se ele não se purificou nesse meio-tempo, os primeiros ficam em suspenso e os segundos devem ser queimados.
O réptil e a rã em domínio público; alguém tocou em um deles e preparou alimentos puros, que foram comidos; imergiu; tocou no segundo e preparou alimentos puros — estes são puros. Se os primeiros ainda existirem, tanto estes quanto aqueles ficam em suspenso. Se ele não imergiu nesse meio-tempo, os primeiros ficam em suspenso e os segundos devem ser queimados.
Dois caminhos, um impuro e um puro; alguém andou por um deles e preparou alimentos puros; e veio seu companheiro e andou pelo segundo e preparou alimentos puros. Rabi Yehudá diz: se cada um perguntou por si só, são ambos puros; mas se ambos perguntaram juntos, são ambos impuros. Rabi Yosei diz: de um modo ou de outro, são impuros.
Dois pães, um impuro e um puro; alguém comeu um deles e preparou alimentos puros; e veio seu companheiro e comeu o segundo e preparou alimentos puros. Rabi Yehudá diz: se cada um perguntou por si só, são ambos puros; mas se ambos perguntaram juntos, são ambos impuros. Rabi Yosei diz: de um modo ou de outro, são impuros.
Quem se sentou em domínio público, e veio alguém e pisou em suas roupas, ou cuspiu e ele tocou em sua saliva — por causa da saliva, queima-se a teruma; mas por causa das roupas, segue-se a maioria. Quem dormiu em domínio público e se levantou — suas roupas ficam impuras por midrás, palavras de Rabi Meir; mas os sábios declaram puras. Quem tocou em alguém à noite e não se sabe se estava vivo ou morto, e pela manhã se levantou e o encontrou morto — Rabi Meir declara puro; mas os sábios declaram impuro, pois toda impureza duvidosa se avalia conforme o momento em que foi descoberta.
Se houvesse uma louca na cidade, ou uma gentia, ou uma cuteia — toda a saliva encontrada na cidade é impura. Quem teve uma mulher pisando em suas roupas, ou que se sentou com ele num barco: se ela o conhece como alguém que come teruma, suas roupas permanecem puras; mas se não, ele deve perguntar a ela.
Se uma testemunha diz: “tornaste-te impuro”, e ele diz: “não me tornei impuro” — é puro. Se duas testemunhas dizem: “tornaste-te impuro”, e ele diz: “não me tornei impuro” — Rabi Meir declara impuro; mas os sábios dizem: ele é confíavel quanto a si mesmo. Se uma testemunha diz: “tornou-se impuro”, e duas testemunhas dizem: “não se tornou impuro” — seja em domínio privado, seja em domínio público, é puro. Se duas testemunhas dizem: “tornou-se impuro”, e uma testemunha diz: “não se tornou impuro” — seja em domínio privado, seja em domínio público, é impuro. Se uma testemunha diz: “tornou-se impuro”, e outra testemunha diz: “não se tornou impuro”; ou uma mulher diz: “tornou-se impuro”, e outra mulher diz: “não se tornou impuro” — em domínio privado, é impuro; em domínio público, é puro.