Mishná de Tehorot, quarto perek — adaptada à trilha Bavli

Aquele que lança impureza de um lugar para outro lugar — um pão para entre as chaves, ou uma chave para entre os pães — é puro. Rabi Yehudá diz: um pão lançado entre as chaves é impuro; uma chave lançada entre os pães é pura.

O réptil impuro (sheretz), na boca da doninha (chuldá), que anda por cima de pães de teruma: se há dúvida se tocou ou se não tocou, sua dúvida é pura.

O réptil impuro na boca da doninha, e a carcaça (nevelá) na boca do cão, e passaram entre os puros, ou passaram os puros entre eles: sua dúvida é pura, porque a impureza não tem lugar. Se estavam bicando com eles no chão, e alguém disse: “fui a tal lugar, e não sei se toquei ou se não toquei” — sua dúvida é impura, porque a impureza tem lugar.

Um bocado do tamanho de uma azeitona (kazáyit) do morto, na boca de um corvo (orev): se há dúvida se fez sombra (heêhil) sobre a pessoa e sobre os utensílios no domínio privado — a dúvida quanto à pessoa é impura; a dúvida quanto aos utensílios é pura. Aquele que enche (água) com dez baldes, e se encontrou um réptil impuro em um deles: ele é impuro, e todos os demais são puros. Aquele que despeja de um utensílio para outro, e se encontrou um réptil impuro no de baixo: o de cima é puro.

Por causa de seis dúvidas se queima a teruma: por causa da dúvida do campo lavrado com sepultura (bet haperás); por causa da dúvida da terra vinda da terra dos povos (gentios); por causa da dúvida das vestes do homem do povo (am haaretz); por causa da dúvida dos utensílios achados; por causa da dúvida das salivas achadas; por causa da dúvida da urina do homem, que está próxima da urina do animal. Por causa do contato certo com estas, cuja impureza é duvidosa, queima-se a teruma. Rabi Yosê diz: também por causa da dúvida do contato delas no domínio privado. E os sábios dizem: no domínio privado, fica-se em suspenso (tolin); e no domínio público, é pura.

Duas salivas, uma impura e uma pura: fica-se em suspenso quanto ao contato delas, quanto a carregá-las e quanto a deslocá-las (hessêt) no domínio privado; e quanto ao contato delas no domínio público, enquanto estão úmidas; e quanto a carregá-las, tanto úmidas quanto secas. Se havia uma única saliva, e alguém a tocou, a carregou ou a deslocou no domínio público — queima-se por causa dela a teruma; e não é preciso dizer (que se queima) no domínio privado.

Estas são as dúvidas que os sábios declararam puras: a dúvida da água extraída (mayim shuavim) quanto ao mikvê; a dúvida da impureza que boiou sobre a face da água; a dúvida dos líquidos — quanto a se contaminarem, é impura, e quanto a contaminarem (outros), é pura; a dúvida das mãos — quanto a se contaminarem, a contaminarem e a se purificarem, é pura; a dúvida do domínio público; a dúvida das palavras dos escribas (divrê soferim); a dúvida do chulin (alimento comum); a dúvida dos répteis impuros; a dúvida das pragas (negaim); a dúvida do voto de nazireu (nezirut); a dúvida dos primogênitos (bechorot); e a dúvida dos sacrifícios (korbanot).

A dúvida da impureza que boiou sobre a face da água: tanto se (a água estava) em utensílios, tanto se estava no solo (é pura). Rabi Shimon diz: se em utensílios, é impura; e se no solo, é pura. Rabi Yehudá diz: a dúvida de sua descida é impura, e a dúvida de sua subida é pura. Rabi Yosê diz: mesmo que ali não houvesse espaço senão o suficiente para a pessoa e a impureza, é pura.

A dúvida dos líquidos quanto a se contaminarem é impura. Como assim? Um impuro que esticou o pé para entre líquidos puros: se há dúvida se tocou ou se não tocou, sua dúvida é impura. Havia um pão impuro em sua mão, e o lançou para entre líquidos puros: se há dúvida se tocou ou se não tocou, sua dúvida é impura. E quanto a contaminarem (outros), é pura. Como assim? Havia uma vara em sua mão, e em sua ponta líquidos impuros, e a lançou para entre pães puros: se há dúvida se tocou ou se não tocou, sua dúvida é pura.

Rabi Yosê diz: a dúvida dos líquidos é impura quanto aos alimentos, e pura quanto aos utensílios. Como assim? Duas talhas, uma impura e uma pura, e fez massa com o conteúdo de uma delas: se há dúvida se a fez com a impura, se há dúvida se a fez com a pura — este é o caso de “a dúvida dos líquidos é impura quanto aos alimentos, e pura quanto aos utensílios”.

A dúvida das mãos quanto a se contaminarem, a contaminarem e a se purificarem, é pura. A dúvida do domínio público é pura. A dúvida das palavras dos escribas: comeu alimentos impuros, bebeu líquidos impuros, veio sua cabeça e a maior parte de seu corpo em água extraída, ou caíram sobre sua cabeça e sobre a maior parte de seu corpo três log de água extraída — sua dúvida é pura. Mas uma coisa que é pai de impureza (av hatumá) e é de palavras dos escribas, sua dúvida é impura.

A dúvida do chulin (alimento comum): esta é a pureza da separação (tahárat perishut). A dúvida dos répteis impuros: conforme o momento em que são encontrados. A dúvida das pragas (negaim): no início, é pura, até que se ocupe da impureza; depois que se ocupou da impureza, sua dúvida é impura. A dúvida do voto de nazireu: é permitido. A dúvida dos primogênitos: tanto os primogênitos de homem quanto os primogênitos de animal, seja de animal impuro seja de animal puro — pois aquele que quer extrair (algo) de seu companheiro, sobre ele recai a prova.

A dúvida dos sacrifícios: a mulher que tem sobre si dúvida de cinco partos e dúvida de cinco fluxos duvidosos (zivot), traz um único sacrifício, e come dos sacrifícios (zevachim); e o restante não é obrigação sobre ela.