Pará — Perek Chet — Talmud Bavli

Nota

Massechet Pará não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1"Dois guardas do cocho: a impureza ou o trabalho de um só não desqualifica; de ambos juntos, sim"

Dois guardas vigiando o cocho da água de chatat: a impureza ou o trabalho de apenas um não desqualifica, somente quando ocorre em ambos ao mesmo tempo

1 Dois (homens) que estavam vigiando o cocho (enchido para a água de chatat): se um deles se contaminou, (a água) está válida, porque está sob o domínio do segundo. Se (o primeiro) ficou puro, e o segundo se contaminou, está válida, porque está sob o domínio do primeiro. Se ambos se contaminaram ao mesmo tempo, está inválida. Se um deles fez um trabalho, está válida, porque está sob o domínio do segundo. Se parou, e o segundo fez um trabalho, está válida, porque está sob o domínio do primeiro. Se ambos fizeram (trabalho) ao mesmo tempo, está inválida.

שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ שׁוֹמְרִים אֶת הַשֹּׁקֶת, נִטְמָא אַחַד מֵהֶם, כְּשֵׁרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל שֵׁנִי. טָהַר, וְנִטְמָא שֵׁנִי, כְּשֵׁרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן. נִטְמְאוּ שְׁנֵיהֶן כְּאַחַת, פְּסוּלִין. עָשָׂה אַחַד מֵהֶן מְלָאכָה, כְּשֵׁרִין, מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל שֵׁנִי. עָמַד, וְעָשָׂה הַשֵּׁנִי מְלָאכָה, כְּשֵׁרִין, מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן. עָשׂוּ שְׁנֵיהֶן כְּאֶחָד, פְּסוּלִין:

Mishná 2"A sandália e a veste que contaminam por intermédio, embora o líquido não contamine diretamente a pele"

Quem consagra a água de chatat não deve calçar sandália: o líquido que cai sobre a sandália ou a veste contamina por intermédio delas, mas não diretamente sobre a pele

1 Aquele que consagra a água de chatat não deve calçar a sandália, pois, se caírem líquidos sobre a sandália, ela se contamina e o contamina. Eis que ele diria (à sandália): ‘Os que te contaminaram a mim não me contaminaram, e tu me contaminaste.’ Se caíram líquidos sobre a sua pele, está puro. Se caíram sobre a sua veste, ela se contamina e o contamina. Eis que ele diria (à veste): ‘Os que te contaminaram a mim não me contaminaram, e tu me contaminaste.’

הַמְקַדֵּשׁ מֵי חַטָּאת, לֹא יִנְעוֹל אֶת הַסַּנְדָּל. שֶׁאִם נָפְלוּ מַשְׁקִין עַל הַסַּנְדָּל, נִטְמָא וְטִמְּאָהוּ. הֲרֵי הוּא אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי. נָפְלוּ מַשְׁקִין עַל בְּשָׂרוֹ, טָהוֹר. נָפְלוּ עַל כְּסוּתוֹ, נִטְמֵאת וְטִמְּאַתּוּ. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:

Mishná 3"Quem queima a vaca e os touros, e quem envia o bode, contaminam as vestes; os próprios animais não"

Quem queima a vaca vermelha ou os touros, e quem envia o bode a Azazel, contamina as vestes — mas o próprio animal não as contamina

1 Aquele que queima a vaca (vermelha), e os touros, e aquele que envia o bode (para Azazel) contamina as vestes. A vaca, e os touros, e o próprio bode enviado não contaminam as vestes. Eis que ela (a veste) diria: ‘Os que te contaminaram a mim não me contaminaram, e tu me contaminaste.’

הַשּׂוֹרֵף פָּרָה, וּפָרִים, וְהַמְשַׁלֵּחַ אֶת הַשָּׂעִיר, מְטַמֵּא בְגָדִים. פָּרָה וּפָרִים וְשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ עַצְמָן אֵין מְטַמְּאִין בְּגָדִים. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:

Mishná 4"A carcaça de ave pura na garganta contamina as vestes; a carcaça em si, não"

Quem come carcaça de ave pura contamina as vestes enquanto o alimento está na garganta — a carcaça em si não contamina

1 Aquele que come da carcaça (nevelá) de ave pura, enquanto ela está na garganta, contamina as vestes; a própria carcaça não contamina as vestes. Eis que ela (a veste) diria: ‘Os que te contaminaram a mim não me contaminaram, e tu me contaminaste.’

הָאוֹכֵל מִנִּבְלַת הָעוֹף הַטָּהוֹר וְהִיא בְּבֵית הַבְּלִיעָה, מְטַמֵּא בְגָדִים. הַנְּבֵלָה עַצְמָהּ אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְגָדִים. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי, וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:

Mishná 5"O derivado de impureza não contamina utensílios; apenas o líquido que ele contamina volta a contaminá-los"

O derivado de impureza não contamina utensílios diretamente, apenas líquidos — e é o líquido contaminado que, por decreto, contamina de volta o utensílio

1 Todo ‘filho das impurezas’ (derivado de impureza) não contamina utensílios, mas somente líquido. Se o líquido se contaminou, ele os contaminou. Eis que ele (o utensílio) diria: ‘Os que te contaminaram a mim não me contaminaram, e tu me contaminaste.’

כָּל וְלַד הַטֻּמְאוֹת אֵינוֹ מְטַמֵּא כֵלִים, אֶלָּא מַשְׁקֶה. נִטְמָא מַשְׁקֶה, טִמְּאָן. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:

Mishná 6"O utensílio de barro não contamina outro; só o líquido volta a contaminá-lo"

O utensílio de barro não contamina outro utensílio de barro — apenas o líquido, que por decreto contamina de volta

1 O utensílio de barro não contamina o seu companheiro, mas apenas o líquido. Se o líquido se contaminou, ele o contaminou. Eis que ele (o utensílio) diria: ‘Os que te contaminaram a mim não me contaminaram, e tu me contaminaste.’

אֵין כְּלִי חֶרֶשׂ מְטַמֵּא חֲבֵרוֹ, אֶלָּא מַשְׁקֶה. נִטְמָא מַשְׁקֶה, טִמְּאַתּוּ. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:

Mishná 7"Quem invalida a teruma torna os líquidos primeiro grau — exceto o tevul yom, que apenas os invalida"

Todo o que invalida a teruma torna os líquidos primeiro grau, capazes de contaminar e invalidar mais um grau — exceto o tevul yom

1 Todo aquele que invalida a teruma contamina os líquidos, tornando-(os) primeiro (grau), para contaminar um (grau) e invalidar (mais) um, exceto o tevul yom. Eis que ele (o líquido) diria: ‘Os que te contaminaram a mim não me contaminaram, e tu me contaminaste.’

כָּל הַפּוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה, מְטַמֵּא אֶת הַמַּשְׁקִין לִהְיוֹת תְּחִלָּה לְטַמֵּא אֶחָד וְלִפְסֹל אֶחָד, חוּץ מִטְּבוּל יוֹם. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:

Mishná 8"Os mares como mikvê: a disputa entre Rabi Meir, Rabi Yehudá e Rabi Yossei"

Se os mares têm o estatuto de mikvê ou de fonte, e se são válidos para consagrar a água de chatat

1 Todos os mares são como um mikvê, pois foi dito (Bereshit 1): ‘e ao ajuntamento (mikvê) das águas Ele chamou mares’ — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: o Grande Mar é como um mikvê; não foi dito ‘mares’ senão porque há nele muitas espécies de mares. Rabi Yossei diz: todos os mares purificam quando fluentes (zochalin), mas são inválidos para os zavim, para os metzoraim e para consagrar deles a água de chatat.

כָּל הַיַּמִּים כְּמִקְוֶה, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית א), וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם קָרָא יַמִּים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַיָּם הַגָּדוֹל כְּמִקְוֶה, לֹא נֶאֱמַר יַמִּים, אֶלָּא שֶׁיֶּשׁ בּוֹ מִינֵי יַמִּים הַרְבֵּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל הַיַּמִּים מְטַהֲרִין בְּזוֹחֲלִין, וּפְסוּלִין לַזָּבִים וְלַמְצֹרָעִים וּלְקַדֵּשׁ מֵהֶן מֵי חַטָּאת:

Mishná 9"Águas salgadas, mornas ou intermitentes são inválidas para a chatat"

Águas salgadas, mornas, ou que cessam periodicamente são inválidas — exceto quando cessam só em guerra ou seca

1 As águas ‘atacadas’ (nocivas) são inválidas. Estas são as (águas) ‘atacadas’: as salgadas e as mornas. As águas que ‘mentem’ (que cessam) são inválidas. Estas são as águas que mentem: as que cessam uma vez em sete anos. As que cessam em tempos de guerra ou em anos de seca são válidas. Rabi Yehudá as invalida.

הַמַּיִם הַמֻּכִּים, פְּסוּלִים. אֵלּוּ הֵן הַמֻּכִּים, הַמְּלוּחִים וְהַפּוֹשְׁרִים. הַמַּיִם הַמְכַזְּבִים, פְּסוּלִין. אֵלּוּ הֵם הַמַּיִם הַמְכַזְּבִים, הַמְכַזְּבִים אֶחָד בַּשָּׁבוּעַ. הַמְכַזְּבִים בְּפֻלְמְסָיוֹת וּבִשְׁנֵי בִצָּרוֹן, כְּשֵׁרִים. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל:

Mishná 10"Os rios do Karmion, Pugá, Jordão e Yarmuch: águas de pântano e águas misturadas"

Rios de pântano e rios de mistura são inválidos; mas a mistura entre duas fontes válidas permanece válida

1 As águas do Karmion e as águas do Pugá são inválidas, porque são águas de pântano. As águas do Jordão e as águas do Yarmuch são inválidas, porque são águas misturadas. E estas são as águas misturadas: uma (fonte) válida e uma inválida que se misturaram. Se ambas eram válidas e se misturaram, são válidas. Rabi Yehudá as invalida.

מֵי קַרְמְיוֹן וּמֵי פוּגָה, פְּסוּלִין, מִפְּנֵי שֶׁהֵם מֵי בִצִּים. מֵי הַיַּרְדֵּן וּמֵי יַרְמוּךְ, פְּסוּלִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵם מֵי תַעֲרֹבוֹת. וְאֵלוּ הֵן מֵי תַעֲרֹבוֹת, אֶחָד כָּשֵׁר וְאֶחָד פָּסוּל, שֶׁנִּתְעָרְבוּ. שְׁנֵיהֶן כְּשֵׁרִין וְנִתְעָרְבוּ, כְּשֵׁרִין. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל:

Mishná 11"O poço de Achav, a gruta de Pamias e a água turvada por barro, encerrando o Perek Chet"

O poço de Achav, a gruta de Pamias, águas que mudam de cor por si, canais vindos de longe, e o poço turvado por barro: as regras finais sobre a validade da fonte de água, encerrando o Perek Chet

1 O poço de Achav e a gruta de Pamias são válidos. A água que mudou (de cor), sendo que sua mudança se deu por si mesma, é válida. O canal de água que vem de longe é válido, contanto que se vigie para que ninguém o interrompa. Rabi Yehudá diz: ele está em presunção de permitido. O poço em que caiu barro ou terra: espera-se até que (a água) se clarifique — palavras de Rabi Yishmael. Rabi Akiva diz: não é necessário esperar.

בְּאֵר אַחְאָב וּמְעָרַת פַּמְיָס, כְּשֵׁרָה. הַמַּיִם שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ וְשִׁנּוּיָן מֵחֲמַת עַצְמָן, כְּשֵׁרִין. אַמַּת הַמַּיִם הַבָּאָה מֵרָחוֹק, כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁיִּשְׁמְרֶנָּה שֶׁלֹּא יַפְסִיקֶנָּה אָדָם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֲרֵי הִיא בְחֶזְקַת מֻתֶּרֶת. בְּאֵר שֶׁנָּפַל לְתוֹכָהּ חַרְסִית אוֹ אֲדָמָה, יַמְתִּין לָהּ עַד שֶׁתִּצַּל, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַמְתִּין:

Mishná de Pará, oitavo perek — adaptada à trilha Bavli

A Mishná · הַמִּשְׁנָה