Nota
Massechet Pará não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Mishná 1"Cinco pessoas e um único indivíduo: quando a mudança de intenção invalida os barris anteriores"
Cinco que encheram para cinco consagrações, e um único indivíduo que muda de intenção: qual enchimento permanece válido
1 Cinco (homens) que encheram cinco barris para consagrá-los em cinco consagrações, e mudaram de ideia para consagrá-los numa única consagração, ou (que encheram) para consagrá-los numa única consagração e mudaram de ideia para consagrá-los em cinco consagrações — eis que todos eles estão válidos. Um único (homem) que encheu cinco barris para consagrá-los em cinco consagrações, e mudou de ideia para consagrá-los numa única consagração — não está válido senão o último. (Se encheu) para consagrá-los numa única consagração e mudou de ideia para consagrá-los em cinco consagrações — não está válido senão aquele que consagrou primeiro. Se disse a um (outro): ‘Consagra para ti estes’ — não está válido senão o primeiro. (Se disse:) ‘Consagra para mim estes’ — eis que todos eles estão válidos.
חֲמִשָּׁה שֶׁמִּלְאוּ חֲמִשָּׁה חָבִיּוֹת לְקַדְּשָׁן חֲמִשָּׁה קִדּוּשִׁין, וְנִמְלְכוּ לְקַדְּשָׁן קִדּוּשׁ אֶחָד, אוֹ לְקַדְּשָׁן קִדּוּשׁ אֶחָד וְנִמְלְכוּ לְקַדְּשָׁן חֲמִשָּׁה קִדּוּשִׁין, הֲרֵי כֻלָּן כְּשֵׁרִים. יָחִיד שֶׁמִּלֵּא חָמֵשׁ חָבִיּוֹת לְקַדְּשָׁן חֲמִשָּׁה קִדּוּשִׁין, וְנִמְלַךְ לְקַדְּשָׁן קִדּוּשׁ אֶחָד, אֵין כָּשֵׁר אֶלָּא אַחֲרוֹן. לְקַדְּשָׁן קִדּוּשׁ אֶחָד וְנִמְלַךְ לְקַדְּשָׁן חֲמִשָּׁה קִדּוּשִׁין, אֵין כָּשֵׁר אֶלָּא זֶה שֶׁקִּדֵּשׁ רִאשׁוֹן. אָמַר לְאֶחָד, קַדֵּשׁ לְךָ אֶת אֵלּוּ, אֵין כָּשֵׁר אֶלָּא רִאשׁוֹן. קַדֵּשׁ לִי אֶת אֵלּוּ, הֲרֵי כֻלָּם כְּשֵׁרִים׃
Mishná 2"O trabalho com a mão livre desqualifica a água, para si ou para outro"
Encher com uma mão e trabalhar com a outra, ou encher para dois ao mesmo tempo: por que ambas as águas são desqualificadas
1 Aquele que enche com uma mão e faz um trabalho com a outra mão; aquele que enche para si e para outro; ou que encheu para dois ao mesmo tempo — em ambos os casos (as águas) estão desqualificadas, porque o trabalho desqualifica no enchimento, seja para si, seja para outro.
הַמְמַלֵּא בְאַחַת יָדוֹ וְעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְאַחַת יָדוֹ, הַמְמַלֵּא לוֹ וּלְאַחֵר, אוֹ שֶׁמִּלֵּא לִשְׁנַיִם כְּאַחַת, שְׁנֵיהֶן פְּסוּלִין, שֶׁהַמְּלָאכָה פוֹסֶלֶת בַּמִּלּוּי, בֵּין לוֹ בֵּין לְאַחֵר׃
Mishná 3"A consagração, ao contrário do enchimento, só se desqualifica quando o trabalho é para si mesmo"
Consagrar com uma mão e trabalhar com a outra: por que a regra se inverte em relação ao enchimento
1 Aquele que consagra com uma mão e faz um trabalho com a outra mão: se (consagrou) para si, está desqualificado; mas se para outro, está válido. Aquele que consagra para si e para outro: a sua (água) está desqualificada, e a de outro está válida. Aquele que consagra para dois ao mesmo tempo: ambas estão válidas.
הַמְקַדֵּשׁ בְּאַחַת יָדוֹ וְעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְאַחַת יָדוֹ, אִם לוֹ, פָּסוּל. וְאִם לְאַחֵר, כָּשֵׁר. הַמְקַדֵּשׁ לוֹ וּלְאַחֵר, שֶׁלּוֹ פָּסוּל, וְשֶׁל אַחֵר כָּשֵׁר. הַמְקַדֵּשׁ לִשְׁנַיִם כְּאֶחָד, שְׁנֵיהֶן כְּשֵׁרִין׃
Mishná 4"Consagrar por outro é permitido; encher por salário desqualifica"
Quatro fórmulas de troca entre dois homens: consagrar, encher, e as combinações que validam ou desqualificam ambas as águas
1 ‘Consagra para mim e eu consagrarei para ti’ — o primeiro está válido. ‘Enche para mim e eu encherei para ti’ — o último está válido. ‘Consagra para mim e eu encherei para ti’ — ambos estão válidos. ‘Enche para mim e eu consagrarei para ti’ — ambos estão desqualificados.
קַדֵּשׁ לִי וַאֲקַדֵּשׁ לָךְ, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר. מַלֵּא לִי וַאֲמַלֵּא לָךְ, הָאַחֲרוֹן כָּשֵׁר. קַדֵּשׁ לִי וַאֲמַלֵּא לָךְ, שְׁנֵיהֶם כְּשֵׁרִים. מַלֵּא לִי וַאֲקַדֵּשׁ לָךְ, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים׃
Mishná 5"A ordem de enchimento e a posição do cântaro da chatat sobre o ombro"
Encher primeiro para si e depois para a chatat, e carregar a água consagrada sempre à frente: as regras de prioridade e vigilância
1 Aquele que enche (água) para si e para a (mistura da) chatat: enche primeiro a sua e a amarra no varal, e depois enche a da chatat. E se encheu primeiro a da chatat e depois encheu a sua, está desqualificada. Coloca a sua atrás de si e a da chatat diante de si; e se colocou a da chatat atrás de si, está desqualificada. Se ambas eram da chatat, coloca uma diante de si e uma atrás de si, e está válida, porque não é possível (de outro modo).
הַמְמַלֵּא לוֹ וּלְחַטָּאת, מְמַלֵּא אֶת שֶׁלּוֹ תְּחִלָּה וְקוֹשְׁרוֹ בָאֵסֶל וְאַחַר כָּךְ מְמַלֵּא אֶת שֶׁל חַטָּאת. וְאִם מִלֵּא שֶׁל חַטָּאת תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ מִלֵּא אֶת שֶׁלּוֹ, פָּסוּל. נוֹתֵן אֶת שֶׁלּוֹ לַאֲחוֹרָיו וְאֶת שֶׁל חַטָּאת לְפָנָיו. וְאִם נָתַן אֶת שֶׁל חַטָּאת לַאֲחוֹרָיו, פָּסוּל. הָיוּ שְׁנֵיהֶן שֶׁל חַטָּאת, נוֹתֵן אֶחָד לְפָנָיו וְאֶחָד לַאֲחוֹרָיו, וְכָשֵׁר, מִפְּנֵי שֶׁאִי אֶפְשָׁר׃
Mishná 6"A corda devolvida ao dono, dentro ou fora do caminho normal"
Levar a corda emprestada de volta ao dono: quando o desvio do caminho desqualifica a água, e a decisão temporária de Yavne
1 Aquele que leva a corda em sua mão pelo seu caminho (normal), está válido; mas se não pelo seu caminho, está desqualificado. Sobre isto foi (um sábio) a Yavne em três festas, e na terceira festa lhe declararam válido como decisão temporária.
הַמּוֹלִיךְ אֶת הַחֶבֶל בְּיָדוֹ לְדַרְכּוֹ, כָּשֵׁר. וְשֶׁלֹּא לְדַרְכּוֹ, פָּסוּל. זֶה הָלַךְ לְיַבְנֶה שְׁלשָׁה מוֹעֲדוֹת, וּבְמוֹעֵד שְׁלִישִׁי הִכְשִׁירוּ לוֹ הוֹרָאַת שָׁעָה׃
Mishná 7"Enrolar a corda durante o içamento, ou somente depois"
Enrolar a corda pouco a pouco durante o içamento do balde: por que fazê-lo depois é considerado trabalho
1 Aquele que enrola a corda pouco a pouco (à medida que puxa), está válido; mas se a enrolou por último (depois de já ter puxado), está desqualificado. Disse Rabi Yossei: foi a este que declararam válido como decisão temporária.
הַמְכַנֵּן אֶת הַחֶבֶל עַל יָד עַל יָד, כָּשֵׁר. וְאִם כִּנְּנוֹ בָאַחֲרוֹנָה, פָּסוּל. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לָזֶה הִכְשִׁירוּ הוֹרָאַת שָׁעָה׃
Mishná 8"Guardar ou secar o barril para uso futuro, e limpar o tanque de cacos"
Guardar ou virar o barril para uso futuro, e remover cacos do tanque: quando isso é parte do enchimento e quando se torna trabalho estranho
1 Aquele que guarda o barril para que não se quebre, ou que o virou de boca para baixo a fim de secá-lo para nele encher (água novamente), está válido. (Mas se o fez) para nele levar a (água já) consagrada, está desqualificado. Aquele que remove cacos de dentro do tanque para que este contenha mais água, (as águas) estão válidas; mas se (o fez) para que (os cacos) não o atrapalhassem no momento em que verte a água, está desqualificado.
הַמַּצְנִיעַ אֶת הֶחָבִית שֶׁלֹּא תִשָּׁבֵר, אוֹ שֶׁכְּפָאָהּ עַל פִּיהָ עַל מְנָת לְנַגְּבָהּ לְמַלֹּאת בָּהּ, כָּשֵׁר. לְהוֹלִיךְ בָּהּ אֶת הַקִּדּוּשׁ, פָּסוּל. הַמְפַנֶּה חֲרָסִין מִתּוֹךְ הַשֹּׁקֶת בִּשְׁבִיל שֶׁתַּחֲזִיק מַיִם הַרְבֵּה, כְּשֵׁרִין. וְאִם בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יִהְיוּ מְעַכְּבִין אוֹתוֹ בְשָׁעָה שֶׁהוּא זוֹלֵף אֶת הַמַּיִם, פָּסוּל׃
Mishná 9"A decisão jurídica, o caminho mostrado, a serpente morta: o que desqualifica quem carrega a água no ombro"
O carregador de água que ensina, orienta ou mata um animal perigoso: a regra geral de Rabi Yehudá entre trabalho e mera interrupção
1 Aquele cuja água estava sobre seu ombro e proferiu uma decisão (halákhica), ou mostrou a outros o caminho, ou matou uma serpente ou um escorpião, ou apanhou alimentos para guardá-los — está desqualificada. (Se apanhou) alimentos para comê-los, está válida. (Se matou) a serpente ou o escorpião que o atrapalhavam, está válida. Disse Rabi Yehudá: esta é a regra geral: toda coisa que é considerada trabalho — quer tenha parado, quer não tenha parado — está desqualificada. Coisa que não é considerada trabalho: se parou, está desqualificada; mas se não parou, está válida.
מִי שֶׁהָיוּ מֵימָיו עַל כְּתֵפוֹ וְהוֹרָה הוֹרָאָה, וְהֶרְאָה לַאֲחֵרִים אֶת הַדֶּרֶךְ, וְהָרַג נָחָשׁ וְעַקְרָב, וְנָטַל אֳכָלִים לְהַצְנִיעָם, פָּסוּל. אֳכָלִין לְאָכְלָן, כָּשֵׁר. הַנָּחָשׁ וְהָעַקְרָב שֶׁהָיוּ מְעַכְּבִים אוֹתוֹ, כָּשֵׁר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, זֶה הַכְּלָל, כָּל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם מְלָאכָה, בֵּין עָמַד בֵּין לֹא עָמַד, פָּסוּל. דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִשּׁוּם מְלָאכָה, עָמַד, פָּסוּל. וְאִם לֹא עָמַד, כָּשֵׁר׃
Mishná 10"A água entregue a um guarda puro ou impuro"
Confiar a água a terceiros para guardá-la: por que a impureza do guarda desqualifica, mesmo sem qualquer trabalho realizado
1 Aquele que entrega sua água a um impuro (para guardá-la), está desqualificada; e a um puro, está válida. Rabi Eliezer diz: mesmo a um impuro está válida, se os donos não fizeram nenhum trabalho.
הַמּוֹסֵר מֵימָיו לְטָמֵא, פְּסוּלִין. וּלְטָהוֹר, כְּשֵׁרִין. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף לְטָמֵא כְּשֵׁרִין, אִם לֹא עָשׂוּ הַבְּעָלִים מְלָאכָה׃
Mishná 11"Dois que se ajudam mutuamente ao encher para a mesma consagração"
Levantar o cântaro do companheiro ou tirar-lhe um espinho: válido para uma única consagração, desqualificado para duas
1 Dois que estavam enchendo (água) para a chatat, e um ajudou o outro a levantar (o cântaro), ou um retirou do outro seu espinho: para uma única consagração, está válido; para duas consagrações, está desqualificado. Rabi Yossei diz: mesmo para duas consagrações está válido, se eles fizeram um acordo entre si.
שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ מְמַלְּאִין לְחַטָּאת, וְהִגְבִּיהוּ זֶה עַל זֶה וְנָטַל זֶה לָזֶה קוֹצוֹ, בְּקִדּוּשׁ אֶחָד, כָּשֵׁר. בִּשְׁנֵי קִדּוּשִׁין, פָּסוּל. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף בִּשְׁנֵי קִדּוּשִׁין כָּשֵׁר, אִם הִתְנוּ בֵינֵיהֶן׃
Mishná 12"A intenção de reconstruir a cerca ou secar os figos não desqualifica, encerrando o Perek Zayin"
Derrubar com a intenção de reconstruir, comer com a intenção de secar: quando a mera intenção não desqualifica, e quando o ato consumado sim
1 Aquele que derruba (uma cerca) com a intenção de reconstruí-la (depois), está válido; mas se (de fato) a reconstruiu, está desqualificado. Aquele que come (figos) com a intenção de secá-los, está válido; mas se (de fato) os secou (para guardá-los), está desqualificado. Se estava comendo, e sobrou (algo), e jogou o que tinha na mão debaixo da figueira, ou entre os figos postos para secar, para que não se perdesse, está desqualificado.
הַפּוֹרֵץ עַל מְנָת לִגְדֹּר, כָּשֵׁר. וְאִם גָּדַר, פָּסוּל. הָאוֹכֵל עַל מְנָת לִקְצוֹת, כָּשֵׁר. וְאִם קָצָה, פָּסוּל. הָיָה אוֹכֵל וְהוֹתִיר וְזָרַק מַה שֶּׁבְּיָדוֹ לְתַחַת הַתְּאֵנָה אוֹ לְתוֹךְ הַמֻּקְצֶה בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יֹאבַד, פָּסוּל׃