Massechet Pará não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 Um frasco que se deixou descoberto, e ao voltar se encontrou coberto — é inválido. Se se deixou coberto e ao voltar se encontrou descoberto: se uma doninha pudesse beber dele, ou uma cobra, segundo as palavras de Rabão Gamliel, ou se pudesse cair nele orvalho durante a noite — é inválido. A chatat não é salva por uma tampa hermeticamente vedada. Mas a água que ainda não foi santificada é salva por uma tampa hermeticamente vedada.
1 Toda dúvida que é pura quanto à teruma é pura quanto à chatat. Toda dúvida que fica “suspensa” quanto à teruma, a chatat é derramada. Se se fizeram sobre ela coisas puras, elas ficam “suspensas”. As grades de madeira são puras quanto a coisas sagradas, quanto à teruma e quanto à chatat. Rabi Eliézer diz: as readot, madeiras frouxamente unidas, são impuras quanto à chatat.
1 Uma torta de figos prensados de teruma que caiu dentro da água de chatat, e a tomou e a comeu: se há nela o tamanho de um ovo, seja impura seja pura, a água é impura, e aquele que a come é passível de morte. Se não há nela o tamanho de um ovo, a água é pura, e aquele que a come é passível de morte. Rabi Yossei diz: sendo pura, a água é pura. Aquele que é puro para a chatat, se meteu sua cabeça e a maior parte de seu corpo dentro da água de chatat, tornou-se impuro.
1 Todo aquele que é obrigado à imersão em água por palavras da Torá contamina as coisas sagradas, a teruma, o não sagrado e o segundo dízimo, e é proibido de entrar no Santuário. Depois de sua imersão, contamina as coisas sagradas e invalida a teruma — palavras de Rabi Meir. Mas os sábios dizem: invalida as coisas sagradas e a teruma, mas é permitido quanto ao não sagrado e ao segundo dízimo. E se entrou no Santuário, seja antes de sua imersão seja depois de sua imersão, é culpado.
1 Todo aquele que é obrigado à imersão em água por palavras dos escribas contamina as coisas sagradas e invalida a teruma, mas é permitido quanto ao não sagrado e ao segundo dízimo — palavras de Rabi Meir. Mas os sábios proíbem quanto ao segundo dízimo. Depois de sua imersão, é permitido quanto a todos eles. E se entrou no Santuário, seja antes de sua imersão seja depois de sua imersão, está isento.
1 Todo aquele que é obrigado à imersão em água, seja por palavras da Torá seja por palavras dos escribas, contamina a água de chatat, a cinza de chatat e aquele que asperge a água de chatat, por toque e por carregar. O hissopo apto, e a água que ainda não foi santificada, e o utensílio vazio puro para a chatat — por toque e por carregar, palavras de Rabi Meir. Mas os sábios dizem: por toque, mas não por carregar.
1 Todo hissopo que tem um nome acompanhante é inválido. “Este é hissopo” — é válido. Hissopo grego, hissopo cochelit, hissopo romano, hissopo do deserto — é inválido. E o de teruma impura — é inválido. E o de teruma pura — não se deve aspergir com ele; mas, se aspergiu, é válido. Não se asperge nem com brotos tenros, nem com botões. Não há culpa, por causa dos brotos tenros, quanto à entrada no Santuário. Rabi Eliézer diz: também não por causa dos botões. Estes são os brotos tenros: os caules cujas flores ainda não amadureceram.
1 O hissopo com o qual se aspergiu é válido para purificar com ele o metsorá. Se o colheu para lenha e caíram sobre ele líquidos, seca-se e ele é válido. Se o colheu para alimento e caíram sobre ele líquidos, ainda que o tenha secado, é inválido. Se o colheu para a chatat, é como o colhido para alimento — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá, Rabi Yossei e Rabi Shimon dizem: é como o colhido para lenha.
1 O preceito do hissopo: três caules, com três brotos neles. Rabi Yehudá diz: de três em três. O hissopo que tem três caules — separa-o e o ata. Se o separou e não o atou, se o atou e não o separou, se não o separou e não o atou — é válido. Rabi Yossei diz: o preceito do hissopo é três caules, com três brotos neles; e seu resto, dois; e seus tocos, qualquer quantidade.