Pará — Perek Yud — Talmud Bavli

Nota

Massechet Pará não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1"O que é apto para midrás torna-se madaf para a chatat"

Tudo o que é apto a se contaminar por midrás é madaf para a chatat, seja impuro seja puro; e o ser humano, como ele. Quanto ao apto a se contaminar por impureza de morto, disputa entre Rabi Eliézer, Rabi Yehoshua e os sábios, abrindo o Perek Yud

1 Tudo o que é apto para se contaminar por midrás é madaf para a chatat, seja impuro seja puro. E o ser humano é como ele. Tudo o que é apto para se contaminar por impureza de morto, seja impuro seja puro — Rabi Eliézer diz: não é madaf. Rabi Yehoshua diz: é madaf. E os sábios dizem: o impuro é madaf, e o puro não é madaf.

כֹּל הָרָאוּי לִטַּמֵּא מִדְרָס, מַדָּף לְחַטָּאת, בֵּין טָמֵא בֵּין טָהוֹר. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בוֹ. כֹּל הָרָאוּי לִטַּמֵּא טְמֵא מֵת, בֵּין טָמֵא בֵּין טָהוֹר, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵינוֹ מַדָּף. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מַדָּף. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַטָּמֵא, מַדָּף. וְהַטָּהוֹר, אֵינוֹ מַדָּף:

Mishná 2"Quem toca em madaf, alimentos ou líquidos torna-se impuro para a chatat"

Aquele que é puro para a chatat que tocou em madaf, ou em alimentos e líquidos com a mão, torna-se impuro; com o pé, permanece puro. Disputa entre Rabi Yehoshua e os sábios sobre o mero deslocamento com a mão

1 Aquele que é puro para a chatat que tocou em madaf: é impuro. O frasco de chatat que tocou em madaf: é impuro. Aquele que é puro para a chatat que tocou em alimentos e líquidos com a mão: é impuro; e com o pé: é puro. Se os deslocou com a mão — Rabi Yehoshua declara impuro, e os sábios declaram puro.

הַטָּהוֹר לְחַטָּאת שֶׁנָּגַע בְּמַדָּף, טָמֵא. לָגִין שֶׁל חַטָּאת שֶׁנָּגַע בְּמַדָּף, טָמֵא. הַטָּהוֹר לְחַטָּאת שֶׁנָּגַע בְּאֳכָלִים וּמַשְׁקִים, בְּיָדוֹ, טָמֵא. וּבְרַגְלוֹ, טָהוֹר. הֱסִיטָן בְּיָדוֹ, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִים:

Mishná 3"O frasco de cinza sobre o réptil morto, alimentos e escritos sagrados"

O frasco (kelal) de chatat que tocou em um réptil, alimentos, líquidos ou escritos sagrados permanece puro; mas, se foi colocado sobre eles, disputa entre Rabi Eliézer, Rabi Yossei e os sábios sobre a exigência de “lugar puro”

1 O frasco de chatat que tocou em um réptil: é puro. Se o colocou sobre ele — Rabi Eliézer declara puro, e os sábios declaram impuro. Se tocou em alimentos, líquidos e escritos sagrados: é puro. Se o colocou sobre eles — Rabi Yossei declara puro, e os sábios declaram impuro.

קָלָל שֶׁל חַטָּאת שֶׁנָּגַע בְּשֶׁרֶץ, טָהוֹר. נְתָנוֹ עַל גַּבָּיו, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִים. נָגַע בְּאֳכָלִים וּמַשְׁקִין וּבְכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ, טָהוֹר. נְתָנוֹ עַל גַּבֵּיהֶן, רַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִים:

Mishná 4"Tocar o forno com a mão contamina para a chatat"

Aquele que é puro para a chatat que tocou o forno com a mão torna-se impuro; com o pé, permanece puro. O frasco na mão estendida para fora do forno, e a vara de carregar com dois potes: disputa entre Rabi Akivá e os sábios

1 Aquele que é puro para a chatat que tocou em um forno: com a mão, é impuro; e com o pé, é puro. Se estava de pé sobre o forno e estendeu a mão para fora do forno, com o frasco em sua mão — e do mesmo modo a vara de carregar que está colocada sobre o forno, com dois potes nela, um de um lado e um de outro — Rabi Akivá declara puro, e os sábios declaram impuro.

הַטָּהוֹר לְחַטָּאת שֶׁנָּגַע בְּתַנּוּר, בְּיָדוֹ, טָמֵא. וּבְרַגְלוֹ, טָהוֹר. הָיָה עוֹמֵד עַל גַּבֵּי תַנּוּר וּפָשַׁט יָדוֹ חוּץ לַתַּנּוּר, וְהַלָּגִין בְּתוֹכוֹ, וְכֵן הָאֵסֶל שֶׁהוּא נָתוּן עַל גַּבֵּי הַתַּנּוּר וּבוֹ שְׁנֵי קְלָלוֹת, אֶחָד מִכָּאן וְאֶחָד מִכָּאן, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין:

Mishná 5"A água que atravessa a boca do forno pelo ar"

O frasco passado sobre a boca do forno sem ser depositado: disputa entre Rabi Akivá e os sábios sobre o princípio de que o que atravessa o ar é como o depositado. Mas o puro para a chatat pode estar sobre o forno com utensílio vazio ou água não consagrada

1 Se estava de pé fora do forno e estendeu as mãos para a janela e tomou o frasco e o passou sobre o forno — Rabi Akivá declara impuro, e os sábios declaram puro. Mas aquele que é puro para a chatat pode estar de pé sobre o forno com um utensílio vazio, puro para a chatat, em sua mão — e com água que não foi consagrada.

הָיָה עוֹמֵד חוּץ לַתַּנּוּר וּפָשַׁט יָדָיו לַחַלּוֹן וְנָטַל אֶת הַלָּגִין וְהֶעֱבִירוֹ עַל גַּבֵּי הַתַּנּוּר, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. אֲבָל עוֹמֵד הוּא הַטָּהוֹר לְחַטָּאת עַל גַּבֵּי תַנּוּר וּבְיָדוֹ כְּלִי רֵיקָן הַטָּהוֹר לְחַטָּאת, וּבְמַיִם שֶׁאֵין מְקֻדָּשִׁין:

Mishná 6"O frasco de chatat que toca o de coisas sagradas ou de teruma, encerrando o Perek Yud"

O frasco de chatat que tocou o de coisas sagradas ou de teruma; carregados nas duas mãos, ou separados por papel; e depositados no chão e tocados ou deslocados — disputa entre Rabi Yehoshua e os sábios, encerrando o Perek Yud

1 O frasco de chatat que tocou o de coisas sagradas e o de teruma: o de chatat é impuro; e o de coisas sagradas e o de teruma são puros. Se os dois estavam em suas duas mãos: ambos são impuros. Se os dois estavam em dois papeis: ambos são puros. O de chatat em papel e o de teruma na mão: ambos são impuros. O de teruma em papel e o de chatat na mão: ambos são puros. Rabi Yehoshua diz: o de chatat é impuro. Se estavam colocados sobre o chão e ele os tocou: o de chatat é impuro; o de coisas sagradas e o de teruma são puros. Se os deslocou — Rabi Yehoshua declara impuro, e os sábios declaram puro.

לָגִין שֶׁל חַטָּאת שֶׁנָּגַע בְּשֶׁל קֹדֶשׁ וְשֶׁל תְּרוּמָה, שֶׁל חַטָּאת, טָמֵא. וְשֶׁל קֹדֶשׁ וְשֶׁל תְּרוּמָה, טְהוֹרִין. שְׁנֵיהֶן בִּשְׁתֵּי יָדָיו, שְׁנֵיהֶן טְמֵאִים. שְׁנֵיהֶם בִּשְׁנֵי נְיָרוֹת, שְׁנֵיהֶם טְהוֹרִים. שֶׁל חַטָּאת בִּנְיָר וְשֶׁל תְּרוּמָה בְּיָדוֹ, שְׁנֵיהֶן טְמֵאִין. שֶׁל תְּרוּמָה בִּנְיָר וְשֶׁל חַטָּאת בְּיָדוֹ, שְׁנֵיהֶן טְהוֹרִין. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, שֶׁל חַטָּאת, טָמֵא. הָיוּ נְתוּנִין עַל גַּבֵּי הָאָרֶץ וְנָגַע בָּהֶם, שֶׁל חַטָּאת, טָמֵא. שֶׁל קֹדֶשׁ וְשֶׁל תְּרוּמָה, טְהוֹרִים. הֱסִיטָן, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין:

Mishná de Pará, décimo perek — adaptada à trilha Bavli

A Mishná · הַמִּשְׁנָה