Massechet Pará não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 O hissopo curto — alonga-o com fio e com fuso; mergulha e levanta; e segura no próprio hissopo e asperge. Rabi Yehudá e Rabi Shimon dizem: assim como a aspersão é feita com o próprio hissopo, também a imersão é feita com o próprio hissopo.
1 Aspergiu; havendo dúvida se do fio, dúvida se do fuso, dúvida se do broto — sua aspersão é inválida. Aspergiu sobre dois utensílios; havendo dúvida se aspergiu sobre ambos, ou dúvida se de um escorreu sobre o outro — sua aspersão é inválida. Uma agulha colocada sobre um caco, e aspergiu sobre ela; havendo dúvida se aspergiu sobre a agulha, ou dúvida se do caco escorreu sobre ela — sua aspersão é inválida. Um frasco de boca estreita — mergulha e levanta do modo usual. Rabi Yehudá diz: (apenas) a primeira aspersão. Águas de chatat que diminuíram — mergulha mesmo só as pontas dos brotos e asperge, contanto que não absorva (empape o utensílio). Pretendeu aspergir diante de si e aspergiu atrás de si, ou atrás de si e aspergiu diante de si — sua aspersão é inválida. (Pretendeu aspergir) diante de si, e aspergiu para os lados que estão diante de si — sua aspersão é válida. Asperge-se sobre a pessoa com seu conhecimento e sem seu conhecimento. Asperge-se sobre a pessoa e sobre os utensílios, ainda que sejam cem.
1 Pretendeu aspergir sobre algo suscetível de receber impureza e aspergiu sobre algo não suscetível de receber impureza — se resta (água) no hissopo, não repita. (Pretendeu aspergir) sobre algo não suscetível de receber impureza e aspergiu sobre algo suscetível de receber impureza — se resta (água) no hissopo, repita. (Pretendeu aspergir) sobre a pessoa e aspergiu sobre o animal — se resta (água) no hissopo, não repita. (Pretendeu aspergir) sobre o animal e aspergiu sobre a pessoa — se resta (água) no hissopo, repita. As águas que gotejam são válidas; por isso, elas contaminam como águas de chatat.
1 Aquele que asperge de uma janela pública e entra no Santuário, e as águas se revelam inválidas, está isento. (Aquele que asperge) de uma janela privada e entra no Santuário, e as águas se revelam inválidas, é responsável. Mas o Cohen Gadol, quer de uma janela privada quer de uma janela pública, está isento, pois o Cohen Gadol não é responsável por entrar no Santuário (em impureza). Costumavam escorregar diante de uma janela pública e pisavam ali e não se absteviam, porque disseram: as águas de chatat que já cumpriram seu preceito não contaminam.
1 O puro segura o machado impuro na aba de sua roupa e asperge sobre ele; ainda que haja sobre ele (água) suficiente para uma aspersão, permanece puro. Quanto deve haver na água para que haja nela o suficiente para aspersão? O suficiente para mergulhar as pontas dos brotos e aspergir. Rabi Yehudá diz: considera-se como se estivessem sobre um hissopo de cobre.
1 Aquele que asperge com hissopo impuro — se há nele (impureza) do tamanho de um ovo, as águas são inválidas e sua aspersão é inválida; se não há nele do tamanho de um ovo, as águas são válidas, mas sua aspersão é inválida. E contamina outro (hissopo), e este a outro, ainda que sejam cem.
1 Aquele que é puro para a chatat e cujas mãos se contaminaram — seu corpo se contamina, e ele contamina outro, e este a outro, ainda que sejam cem.
1 Um frasco de chatat cujo exterior se contaminou — seu interior se contamina, e contamina outro, e este a outro, ainda que sejam cem. O sino e o badalo são considerados uma unidade. O fuso de junco — não se asperge nem sobre o fuso nem sobre o peso; mas se aspergiu (sobre um deles), está aspergido. (O fuso) de linho é considerado unidade. O couro do berço que está ligado aos suportes é considerado unidade. A armação não é considerada unidade nem para impureza nem para pureza. Todos os cabos de utensílios perfurados são considerados unidade. Rabi Yochanan ben Nuri diz: também os entalhados.
1 Os cestos do cangalho, a cama da debulhadora, o pé da esteira do féretro, os chifres dos viajantes, a corrente de chaves, a costura dos lavadeiros, e a veste costurada com kilaim — são considerados unidade para impureza, mas não são considerados unidade para aspersão.
1 A tampa de uma chaleira que está presa por uma corrente — Bet Shamai dizem: é considerada unidade para impureza, mas não para aspersão. Bet Hilel dizem: se aspergiu sobre a chaleira, a tampa é considerada aspergida; se aspergiu sobre a tampa, a chaleira não é considerada aspergida. Todos são aptos para aspergir, exceto o tumtum, o androginos e a mulher; e a criança sem discernimento — a mulher a apoia e ela asperge, e (a mulher) segura para ela a água, e ela mergulha e asperge. Se (a mulher) segurou a mão dela, mesmo no momento da aspersão, é inválido.
1 Mergulhou o hissopo de dia e aspergiu de dia — é válido. (Mergulhou) de dia e aspergiu à noite, ou (mergulhou) à noite e aspergiu de dia — é inválido. Mas ele próprio pode mergulhar (imergir-se) à noite e aspergir (sobre si) de dia, pois não se asperge até que o sol nasça. E todas essas (ações), se feitas desde que surgiu a coluna da alva, são válidas.