Talmud Bavli · Massechet Mikvaot · Perek Zayin
פֶּרֶק שְׁבִיעִי

Mishná de Mikvaot, sétimo perek — adaptada à trilha Bavli

7 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Mikvaot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1“Há [substâncias] que elevam o mikvê e não invalidam”
Neve, granizo, geada, gelo, sal e lodo fino elevam o mikvê sem invalidar; disputa sobre a neve entre Rabi Akiva/Rabi Yishmael e o testemunho dos homens de Medba; Rabi Yochanan ben Nuri sobre a pedra de granizo — abrindo o Perek Zayin

1 Há [substâncias] que elevam o mikvê e não invalidam; que invalidam e não elevam; e que não elevam nem invalidam. Estas elevam e não invalidam: a neve, o granizo, a geada, o gelo, o sal e o lodo fino. Disse Rabi Akiva: Rabi Yishmael julgava contra mim, dizendo que a neve não eleva o mikvê. E os homens de Medba testemunharam em seu nome que lhes disse: ‘Saí e trazei neve, e fazei um mikvê desde o início.’ Rabi Yochanan ben Nuri diz: a pedra de granizo é como a água. Como elevam e não invalidam? Um mikvê que tem quarenta se'á menos uma: caiu delas uma se'á dentro dele e o completou — eis que elevam e não invalidam.

יֵשׁ מַעֲלִין אֶת הַמִּקְוֶה וְלֹא פוֹסְלִין, פּוֹסְלִין וְלֹא מַעֲלִין, לֹא מַעֲלִין וְלֹא פוֹסְלִין. אֵלּוּ מַעֲלִין וְלֹא פוֹסְלִין, הַשֶּׁלֶג, וְהַבָּרָד, וְהַכְּפוֹר, וְהַגְּלִיד, וְהַמֶּלַח, וְהַטִּיט הַנָּרוֹק. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, הָיָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דָּן כְּנֶגְדִּי לוֹמַר, הַשֶּׁלֶג אֵינוֹ מַעֲלֶה אֶת הַמִּקְוֶה. וְהֵעִידוּ אַנְשֵׁי מֵידְבָא מִשְּׁמוֹ שֶׁאָמַר לָהֶם, צְאוּ וְהָבִיאוּ שֶׁלֶג וַעֲשׂוּ מִקְוֶה בַּתְּחִלָּה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, אֶבֶן הַבָּרָד, כַּמָּיִם. כֵּיצַד מַעֲלִין וְלֹא פוֹסְלִין. מִקְוֶה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה חָסֵר אַחַת, נָפַל מֵהֶם סְאָה לְתוֹכוֹ וְהֶעֱלָהוּ, נִמְצְאוּ מַעֲלִין וְלֹא פוֹסְלִין:
Mishná 2“Estas invalidam e não elevam”
Água tirada, água de conservas, água de cozimento e tamad não azedado invalidam sem elevar; os demais líquidos ora elevam ora não, conforme a medida do mikvê

1 Estas invalidam e não elevam: as águas, sejam impuras sejam puras, e a água de conservas, e a água de cozimento, e o tamad até que não tenha azedado. Como invalidam e não elevam? Um mikvê que tem quarenta se'á menos um kortov: caiu delas um kortov dentro dele — não o elevou; invalida-o com três login. Mas os demais líquidos — a água de frutas, a salmoura, o murias, e o tamad desde que azedou — às vezes elevam e às vezes não elevam. Como assim? Um mikvê que tem quarenta se'á menos uma: caiu dentro dele uma se'á delas — não o elevou. Se havia nele quarenta se'á, colocou-se uma se'á e tirou-se uma se'á — eis que este é válido.

אֵלּוּ פוֹסְלִין וְלֹא מַעֲלִין, הַמַּיִם, בֵּין טְמֵאִים בֵּין טְהוֹרִים, וּמֵי כְבָשִׁים וּמֵי שְׁלָקוֹת, וְהַתֶּמֶד עַד שֶׁלֹּא הֶחֱמִיץ. כֵּיצַד פּוֹסְלִין וְלֹא מַעֲלִין. מִקְוֶה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה חָסֵר קֹרְטוֹב, וְנָפַל מֵהֶן קֹרְטוֹב לְתוֹכוֹ, לֹא הֶעֱלָהוּ, פּוֹסְלוֹ בִשְׁלשָׁה לֻגִּין. אֲבָל שְׁאָר הַמַּשְׁקִין, וּמֵי פֵרוֹת, וְהַצִּיר, וְהַמֻּרְיָס, וְהַתֶּמֶד מִשֶּׁהֶחֱמִיץ, פְּעָמִים מַעֲלִין וּפְעָמִים שֶׁאֵינָן מַעֲלִין. כֵּיצַד. מִקְוֶה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה חָסֵר אַחַת, נָפַל לְתוֹכוֹ סְאָה מֵהֶם, לֹא הֶעֱלָהוּ. הָיוּ בוֹ אַרְבָּעִים סְאָה, נָתַן סְאָה וְנָטַל סְאָה, הֲרֵי זֶה כָשֵׁר:
Mishná 3“Se enxaguou nele cestos de azeitonas e cestos de uvas, e mudaram sua aparência — é válido”
O enxágue de cestos de azeitonas e uvas não invalida por mudança de cor; água de tinta invalida por volume (Rabi Yosei); vinho e mochal que mudam a aparência invalidam, remediado pela chuva ou por água carregada no ombro

1 Se enxaguou nele cestos de azeitonas e cestos de uvas, e mudaram sua aparência — é válido. Rabi Yosei diz: a água de tinta o invalida com três login, mas não o invalida por mudança de aparência. Caiu dentro dele vinho, e mochal, e mudaram sua aparência — é inválido. Como se deve proceder? Aguarda-se até que caiam chuvas e sua aparência volte à aparência da água. Se havia nele quarenta se'á, enche-se no ombro e coloca-se dentro dele, até que sua aparência volte à aparência da água.

הֵדִיחַ בּוֹ סַלֵּי זֵיתִים וְסַלֵּי עֲנָבִים, וְשִׁנּוּ אֶת מַרְאָיו, כָּשֵׁר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מֵי הַצֶּבַע פּוֹסְלִין אוֹתוֹ בִשְׁלשָׁה לֻגִּין, וְאֵינָן פּוֹסְלִין אוֹתוֹ בְשִׁנּוּי מַרְאֶה. נָפַל לְתוֹכוֹ יַיִן, וּמֹחַל, וְשִׁנּוּ אֶת מַרְאָיו, פָּסוּל. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. יַמְתִּין לוֹ עַד שֶׁיֵּרְדוּ גְשָׁמִים וְיַחְזְרוּ מַרְאֵיהֶן לְמַרְאֵה הַמָּיִם. הָיוּ בוֹ אַרְבָּעִים סְאָה, מְמַלֵּא בַכָּתֵף וְנוֹתֵן לְתוֹכוֹ עַד שֶׁיַּחְזְרוּ מַרְאֵיהֶן לְמַרְאֵה הַמָּיִם:
Mishná 4“Caiu dentro dele vinho ou mochal, e mudaram parte de sua aparência”
A porção do mikvê com aparência de água, mesmo após mudança parcial de cor, precisa somar sozinha quarenta se'á para permitir a imersão

1 Caiu dentro dele vinho ou mochal, e mudaram parte de sua aparência: se não há nele quarenta se'á com aparência de água — eis que não se deve imergir nele.

נָפַל לְתוֹכוֹ יַיִן אוֹ מֹחַל וְשִׁנּוּ מִקְצָת מַרְאָיו, אִם אֵין בּוֹ מַרְאֵה מַיִם אַרְבָּעִים סְאָה, הֲרֵי זֶה לֹא יִטְבֹּל בּוֹ:
Mishná 5“Três login de água, e caiu dentro deles um kortov de vinho, e eis que sua aparência ficou…”
A aparência da mistura determina se conta como os três login de água que invalidam; vinho que muda a aparência não invalida, leite que mantém a aparência de água tampouco — mas Rabi Yochanan ben Nuri discorda

1 Três login de água, e caiu dentro deles um kortov de vinho, e eis que sua aparência ficou como a aparência do vinho — e caíram no mikvê: não o invalidaram. Três login de água menos um kortov, e caiu dentro deles um kortov de leite, e eis que sua aparência ficou como a aparência da água — e caíram no mikvê: não o invalidaram. Rabi Yochanan ben Nuri diz: tudo segue a aparência.

שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם, וְנָפַל לְתוֹכָן קֹרְטוֹב יַיִן, וַהֲרֵי מַרְאֵיהֶן כְּמַרְאֵה הַיַּיִן, וְנָפְלוּ לְמִקְוֶה, לֹא פְסָלוּהוּ. שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם חָסֵר קֹרְטוֹב, וְנָפַל לְתוֹכָן קֹרְטוֹב חָלָב, וַהֲרֵי מַרְאֵיהֶן כְּמַרְאֵה הַמַּיִם, וְנָפְלוּ לְמִקְוֶה, לֹא פְסָלוּהוּ. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַמַּרְאֶה:
Mishná 6“Um mikvê que tem nele quarenta se'á exatas”
Em mikvê de quarenta se'á exatas, o segundo a imergir é impuro salvo leniência de Rabi Yehudá; o sagos parcialmente na água mantém a ligação; travesseiro e almofada de couro exigem cuidado ao serem erguidos

1 Um mikvê que tem nele quarenta se'á exatas: desceram dois e imergiram um após o outro — o primeiro é puro, e o segundo é impuro. Rabi Yehudá diz: se os pés do primeiro estavam tocando a água, também o segundo é puro. Imergiu nele o sagos e o tirou, com parte dele tocando a água — é puro. O travesseiro e a almofada de couro: assim que ergueu suas bordas para fora da água, a água que está dentro deles é tirada. Como se deve proceder? Imerge-os e os ergue pelo lado de seus fundos.

מִקְוֶה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מְכֻוָּנוֹת, יָרְדוּ שְׁנַיִם וְטָבְלוּ זֶה אַחַר זֶה, הָרִאשׁוֹן טָהוֹר, וְהַשֵּׁנִי טָמֵא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הָיוּ רַגְלָיו שֶׁל רִאשׁוֹן נוֹגְעוֹת בַּמַּיִם, אַף הַשֵּׁנִי טָהוֹר. הִטְבִּיל בּוֹ אֶת הַסָּגוֹס וְהֶעֱלָהוּ, מִקְצָתוֹ נוֹגֵעַ בַּמַּיִם, טָהוֹר. הַכַּר וְהַכֶּסֶת שֶׁל עוֹר, כֵּיוָן שֶׁהִגְבִּיהַּ שִׂפְתוֹתֵיהֶם מִן הַמַּיִם, הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָן שְׁאוּבִין. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה, מַטְבִּילָן וּמַעֲלֶה אוֹתָם דֶּרֶךְ שׁוּלֵיהֶם:
Mishná 7“Imergiu nele a cama”
A cama pura apesar do lodo espesso; o mikvê raso elevado com feixes de lenha e canas; a agulha purificada pela passagem da onda — encerrando o Perek Zayin

1 Imergiu nele a cama: ainda que suas pernas afundem no lodo espesso, ela é pura, porque a água as antecede. Um mikvê cujas águas são rasas: pressiona-se, mesmo feixes de lenha, mesmo feixes de canas, para que as águas se elevem, e desce-se e imerge-se. Uma agulha que está colocada nos degraus da caverna: movia-se a água de um lado para outro; assim que passou sobre ela a onda, ela está pura.

הִטְבִּיל בּוֹ אֶת הַמִּטָּה, אַף עַל פִּי שֶׁרַגְלֶיהָ שׁוֹקְעוֹת בַּטִּיט הֶעָבֶה, טְהוֹרָה, מִפְּנֵי שֶׁהַמַּיִם מְקַדְּמִין. מִקְוֶה שֶׁמֵּימָיו מְרֻדָּדִין, כּוֹבֵשׁ אֲפִלּוּ חֲבִילֵי עֵצִים, אֲפִלּוּ חֲבִילֵי קָנִים, כְּדֵי שֶׁיִּתְפְּחוּ הַמַּיִם, וְיוֹרֵד וְטוֹבֵל. מַחַט שֶׁהִיא נְתוּנָה עַל מַעֲלוֹת הַמְּעָרָה, הָיָה מוֹלִיךְ וּמֵבִיא בַמַּיִם, כֵּיוָן שֶׁעָבַר עָלֶיהָ הַגַּל, טְהוֹרָה: